Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Рудра-стрелок целился в Отца, обнимающего свою дочь. Они оказались разлучены, когда соитие было прервано. Рудра, уморожденный сын Брахмы, кастрировал себя. Рудра не смог воспрепятствовать появлению человечества, хотя угроза с его стороны существовала. Его свирепость соответствовала его аскетизму. Фактически он был великим йогом, пылающим аскетическим рвением, полным отвращения к сексуальному порождению, посредством которого Дакша населил мир людьми. И все же Рудра отсек свой член, увидев существа, к появлению которых он не был причастен. Теперь его фаллос был бесполезен. Чем он мог быть для рожденного из ума йога, кроме как орудием, подлежащим контролю? В отличие от старших сыновей Брахмы Рудра был не только мудрецом-отшельником; он был огнем — в своем аскетизме и своем гневе. И в глубинах вод интенсивность его аскетизма стала жаром, дающим жизнь. Его гнев при появлении из вод был направлен против него самого, йога, которого Брахма не задействовал в творении живых существ. Этот гнев был сравним с его гневом на Отца, когда тот совокуплялся с дочерью.

На долю мгновения — время тогда еще только начиналось — Рудра опоздал и не смог предотвратить нарушение Непроявленного и творение живых существ, когда он как охотник атаковал Отца. Как уморожденный сын Брахмы, он долго оставался в водах, предаваясь тапасу, и Творец нашел другого для выполнения задачи сотворения. Время еще раз оказалось против Рудры, но также и его союзником, поскольку вынудило Брахму перепоручить эту задачу. Это вполне согласовывалось с отрешением Рудры от порождения. Но, поднявшись из вод, он отверг свой орган порождения. Этим актом он продемонстрировал свое полное отречение и несклонность к размножению.

Великий Бог отсек в ярости свой лингам, поскольку это орган порождения. В этом деянии Рудра-Огонь возобладал над Рудрой-Владыкой Йоги. Отделенный лингам сохранил двойственность своих двух природ. Отсеченный, лингам вошел в землю, затем поднялся в пространство, проник в акашу, где и стоял как бесконечный огненный столб, основания и вершины которого не смогли найти Вишну и Брахма⁷¹

.

4. ВСТРЕЧИ С КАВЬЯ УШАНАСОМ

а. Ушанас (Шукра), семя и планета

На повеление Брахмы создавать смертных Рудра, Господь Йоги, отреагировал двумя способами. В одном случае он полностью погрузился в себя, обратившись неподвижным столбом, Стхану. В другом случае он погрузился в воды практиковать аскетизм и оставался там бесчисленные годы. Энергия его аскез наполнила воды сиянием, и в них зародились растения. Подобно божественному существу (якша), брахмачарин, сияющий в солнечном луче, вошел в сверкающие воды.

В другом мифе аскетизм Рудры в водах имел иную прелюдию и иные последствия. Прежде чем войти в воды и предаться суровым аскезам в течение миллионов лет, Рудра проглотил великого йога Бхаргаву⁷².

Все это относится к мифическим временам, не поддающимся человеческому исчислению, чья ценность не подвержена времени, и разбросано по нескольким мифам, словно островам. Каждый из островов высвечивает тот временной отрезок, какой требуется по ходу мифа. Каждый остров, получая свет от Рудры, отражает его по-своему. Дело не в том, когда Рудра вошел в воды, но то, что он входил в них в разных ситуациях, по просьбе ли Брахмы или в ответ на провокацию Бхаргавы.

Бхаргава, как подсказывает его имя, был потомком Бхригу, рожденного из искры сияющего озера семени Прад-жапати⁷³

. Или, по другой пуранической традиции, Бхригу был одним из десяти уморожденных сыновей Брахмы⁷⁴. Собственное имя потомка Бхригу — Ушанас, и благодаря своему всезнанию он назывался Кавья Ушанас. С Ка-вья Ушанасом Индра, повелитель богов и творец космоса в предыдущем эоне, пил Сому, напиток вдохновения и бессмертия ⁷⁵, эликсир жизни. Кавья Ушанас также сделал для Индры Ваджру, несокрушимое оружие⁷⁶

. Фактически, этим он и создал могущество Индры⁷⁷, поделившись с ним своей мощью. Тем не менее Ушанас, могучий небесный риши, друг Индры⁷⁸, покинул богов и стал жрецом демонов ⁷⁹.