Стихотворения и поэмы

Где день и ночь вослед за человекомВлачится грех, коварный, словно вор,Где истина, не принятая веком,Обречена на гибель и позор;Где всё превратно, временно и тленно,Где нож на брата поднимает брат,Где клевета, коварство и изменаВзамен любви вражду боготворят…

Такими сгущенными красками рисует Илья Чавчавадзе то социальное бытие, от которого бежал его герой — отшельник. Развивая сюжет, основанный на легенде, он выносит, по существу, суровый приговор социальной обстановке, в которой царят зло, корысть и насилие, взаимная вражда и несправедливость.

Вместе с тем он показывает, что отшельничество героя поэмы не результат какого-либо случайного обстоятельства, оно порождено определенным мировоззрением.

Большой художник должен был показать и все величие той силы, одно прикосновение к которой развеяло в прах столь продуманное и органически сложившееся убеждение монаха-отшельника.

Яркими, глубоко впечатляющими красками нарисовал поэт картину пещеры, в которой нашел себе убежище отшельник. Илья Чавчавадзе и здесь проявил большое мастерство поэтической живописи:

Там, где орлы, кочуя над Казбеком,Не достигают царственных высот,Где цепи гор блистают вечным снегомИ ледники не тают круглый год,Где шум людской и суета земнаяНе нарушают мертвенный покой,Где только бури стонут, пролетая,Да рев громов проносится порой, —Давным-давно в скале уединеннойОтцы-монахи вырубили скит.

В таком царстве неприступной и не тронутой человеком природы поселился отшельник, чтобы подавить в себе все мирское, земное, жить только духовной жизнью, молитвами и божественными песнопениями.

Чуждаясь треволнения мирского,Его душа воскресла средь могил,И все желанья сердца молодогоОн глубоко в себе похоронил.

Но однажды, поздней ночью, в пещере отшельника неожиданно появилась заблудившаяся в горах пастушка. Она хотела укрыться от бури и темноты и дождаться наступления дня.

Когда б любовь явиться пожелалаВ наш бедный мир, наверно, и онаО красоте иной бы не мечтала,В девических чертах воплощена!..…Кто б устоял пред этими очами,

Пред этим ликом, сладостным, как сон,Пред этими волшебными устами,Где поцелуй любви напечатлен?

Так поэт описывает красоту пришедшей к пещере отшельника пастушки, а в другом месте поэмы обаяние уснувшей у огня девушки изображено еще более живо и образно:

…Лишь дева молодаяДремала сладко возле очага,И бледный свет, ланиты озаряя,Скользил по ней, смущая бедняка.И так была пленительно-прекраснаОна в сиянье трепетных огней,Как будто все усилия соблазна

Соединились, торжествуя, в ней.Как будто все утехи наслажденья,Вся свежесть молодой ее порыРассыпали в пещере на мгновеньеСвои благословенные дары!

Так лицом к лицу столкнулись два противоположных образа: отшельник — олицетворение разочарования в земной жизни, ухода от общества, и девушка-пастушка — символ полнокровного и брызжущего радостью земного бытия.

Философии отшельника, утверждающего превратность и жестокость мирского бытия, здесь противопоставлена простая и ясная мысль пастушки о превосходстве живой жизни и людского общества над одиночеством и уходом от этого мира:

Жилищем ты избрал каменьев груду.Но сладок мир, как ты ни прекословь!Здесь смерть царит — там жизнь кипит повсюду!Здесь скорбь кругом — там радость и любовь!