Читаем Стоицизм. Руководство к счастливой и осознанной жизни полностью

Второй принцип – принятие реальности. Стоики учат нас принимать вещи такими, какими они есть, а не такими, какими мы хотели бы их видеть. Нельзя изменить прошлое или предугадать будущее, но мы можем выбирать то, как мы реагируем на текущие события. Принятие реальности помогает нам избежать разочарования, горя и беспокойства. Это не означает безразличие или пассивность, а скорее осознание того, что наша реакция на события имеет большое значение.

Третий принцип – духовный мир. Стоики учат нас развивать нашу внутреннюю природу и обращать больше внимания на наши нравственные качества, чем на внешние обстоятельства. Вместо того чтобы стремиться к постоянному внешнему успеху и материальным благам, стоики призывают нас к развитию мудрости, справедливости, доброты и самообладания. Они говорят нам, что истинная свобода и счастье заключаются не во внешних обстоятельствах, а в нашей способности к контролю над своим внутренним миром.

Стоики считали, что ключ к насыщенной жизни заключается в жизни в гармонии с природой и стремлении к эвдемонизму или человеческому процветанию. Они считали, что у человека есть способность мыслить и контролировать свои собственные мысли и действия, и что счастье находится не во внешних обстоятельствах, а во внутренних отношениях.

Стоики считали, что жить в гармонии с природой означает принятие мира таким, какой он есть, и не попытку изменять то, что находится вне нашего контроля. Это не означает, что мы должны быть пассивными или безразличными к миру вокруг нас, а скорее то, что мы должны сосредотачиваться на том, что мы можем контролировать, и не тратить нашу энергию на то, что лежит за пределами нашей власти.

1.2 Принципы добродетели, мудрости и самодисциплины

В центре стоицизма лежит вера в то, что высшим благом в жизни является добродетель. Согласно стоической философии, добродетель включает в себя такие качества, как мудрость, мужество, справедливость и умеренность. Эти добродетели считаются основой хорошей жизни, и их соблюдение считается конечной целью. Мудрость включает в себя использование разума для принятия правильных решений, а смелость – встречу вызовов и трудностей с отвагой. Справедливость заключается в справедливом и уважительном обращении с другими, а самоконтроль – в владении своими собственными желаниями и порывами.

Одно из основных учений стоицизма – различение между вещами, находящимися в нашей власти, и теми, что находятся за ее пределами. Стоики подчеркивают, что мы должны направлять свои усилия и энергию на то, что мы можем контролировать, например, наши мысли, действия и отношение к событиям, отпуская привязанность к самим внешним событиям и результатам.

Стоики призывают нас согласовать себя с естественным порядком вселенной. Это включает в себя прием в реальности непостоянства, изменений и непредсказуемости жизни. Принятие природы вещей помогает людям обрести внутренний покой и уменьшить страдания, вызванные сопротивлением тому, что нельзя изменить.

Стоицизм также уделяет большое внимание самодисциплине и самообладанию. Он побуждает людей развивать контроль над своими желаниями, эмоциями и реакциями. Развивая самодисциплину, мы можем принимать рациональные решения на основе добродетели, а не поддаваться мимолетным порывам.

Самосознание и осознанность играют важную роль в стоической философии. Регулярная саморефлексия и размышления помогают людям глубже понять свои мысли, чувства и поведение. Эти практики позволяет выявить области для улучшения и согласовать свои действия со своими ценностями.

Еще одним важным моментом стоицизма является то, что стоики считают что вызовы и трудности неизбежными аспектами жизни. Вместо того чтобы избегать или жаловаться на трудности, стоики верят в то, что их следует встречать с мужеством и устойчивостью. Бедствия рассматриваются как возможность для роста и развития характера.

Стоики применяют практику негативной визуализации, которая включает в себя воображение наихудших сценариев или потерю чего-либо ценного. Эта практика помогает людям ценить то, что у них есть, и готовиться к тому, чтобы справиться с трудностями с достоинством и спокойствием.

Благодарность также занимает центральное место в стоической философии. Сосредотачиваясь на том, что у нас есть, а не на том, чего нам не хватает, люди могут развить чувство удовлетворенности и уменьшить ненужные желания. Благодарность способствует позитивному взгляду на жизнь и побуждает нас ценить настоящий момент.

Стоики подчеркивают важность культивирования объективных суждений. Это означает оценивать ситуации и людей, не подпадая под влияние личных предрассудков. Это помогает принимать справедливые и рациональные решения.

Стоицизм призывает жить согласно разуму: рациональность – это основополагающий принцип стоицизма. Размышления побуждают людей принимать решения на основе разума, а не эмоций. Основывая свои действия на логическом мышлении, люди могут избежать импульсивных выборов и сожаления в дальнейшем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Третий звонок
Третий звонок

В этой книге Михаил Козаков рассказывает о крутом повороте судьбы – своем переезде в Тель-Авив, о работе и жизни там, о возвращении в Россию…Израиль подарил незабываемый творческий опыт – играть на сцене и ставить спектакли на иврите. Там же актер преподавал в театральной студии Нисона Натива, создал «Русскую антрепризу Михаила Козакова» и, конечно, вел дневники.«Работа – это лекарство от всех бед. Я отдыхать не очень умею, не знаю, как это делается, но я сам выбрал себе такой путь». Когда он вернулся на родину, сбылись мечты сыграть шекспировских Шейлока и Лира, снять новые телефильмы, поставить театральные и музыкально-поэтические спектакли.Книга «Третий звонок» не подведение итогов: «После третьего звонка для меня начинается момент истины: я выхожу на сцену…»В 2011 году Михаила Козакова не стало. Но его размышления и воспоминания всегда будут жить на страницах автобиографической книги.

Карина Саркисьянц , Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Театр / Психология / Образование и наука / Документальное
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука