Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

С XII в. рога превратились в стандартный атрибут Моисея, который воспроизводится на тысячах образов (135). Несмотря на то, что примерно в ту же эпоху Сатану и демонов тоже все чаще стали изображать рогатыми, сходство пророка и князя тьмы, знака избранности и знака отверженности, видимо, было в порядке вещей, и ни у кого из клириков не вызывало особых протестов. Это, правда, не исключало путаницы — на некоторых из средневековых образов рогатого Моисея его лицо было выскоблено или как-то еще повреждено, возможно, как раз потому, что кто-то из зрителей принял его за беса в человеческой «маске». Ситуация стала меняться лишь на исходе Средневековья, когда художники, стремясь исправить «ошибку» Иеронима, стали порой изображать рога как лучи (136, 137) либо пытались их «рационализировать», заменяя на вихры волос точно такой же формы (138; см. 334).

Моисей: разные формы рогов.

135 a. Винчестерская псалтирь. Винчестер (Великобритания), середина XII — вторая половина XIII вв.London. British Library. Ms. Cotton Nero C IV. Fol. 4v

135 b. Псалтирь из Шефтсбери. Великобритания, XII в.London. British Library. Ms. Lansdowne 38. Fol. 15r

135 c. Библия. Агно (Франция), ок. 1441–1449 гг.Heidelberg. Universitätsbibliothek. Cod. Pal. Germ. 19. Fol. 141v

На многих позднесредневековых образах Моисей предстает то с рогами, то с сиянием, либо лучи, расходящиеся от его головы, формой отчасти напоминают рога. Эта идея восходит к толкованиям на Книгу Исход еврейского ученого и богослова Раши (Рабейну Шломо Ицхаки), который жил во Франции в XI в. Он был знаком с двумя интерпретациями библейского стиха и объединил их в одну. По его словам, лучи света, исходившие от Моисея, были похожи на рога. Построения Раши повлияли на таких влиятельных христианских теологов, как Петр Коместор в XII в. и Николай де Лира в XIV в. Последний предполагал, что «рогатое» сияние было ниспослано Моисею для устрашения евреев, которые в его отсутствие стали поклоняться идолам.

136 а (XVII). Рудольф Эмсский. Всемирная хроника. Германия, 1402 г.New York. Spencer Collection. Ms. 38. Fol. 100v

На одном и том же листе Моисей, общающийся с Господом и протягивающий израильтянам скрижали с десятью заповедями, показан и с рогами (слева), и с расходящимися от головы языками пламени, вокруг затылка Господа, чьего лица человеку узреть не дано (справа) (см. 340).

136 b. Зальцбургский служебник. Т. 3. Зальцбург (Австрия), XV в.München. Bayerische Staatsbibliothek. Ms. Clm 15710. Fol. 3r

Сияние с двумя острыми «пиками», напоминающими два рога.

137 а. Рудольф Эмсский. Всемирная хроника. Цюрих (Швейцария), ок. 1300 г.St. Gallen. Kantonsbibliothek. Ms. VadSlg 302. Fol. 65r