Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

81. Галерея гибридов у Портала книжников – северного входа в Руанский собор.

Вероятнее всего, они олицетворяли последствия грехопадения, тех моральных чудовищ, которых Адам и Ева впустили в этот мир, ослушавшись Бога и послушавшись Сатану. Сама архитектура портала противопоставляет божественный порядок, торжествующий в небесах, где вердикт Судии отделяет праведников от грешников, и бесконечные метаморфозы греха. То же движение от порядка к хаосу по мере удаления от Бога можно увидеть в одной из ниш. Там под изображением третьего дня творения вырезан человек, вонзающий меч в пасть крылатого дракона (сражение со грехом?), а прямо под ним – крылатая женщина с драконьим хвостом (грех, который уже одержал верх?) (84).

82 a

82 b. Псалтирь Латрелла. Великобритания, ок. 1325–1340 гг.London. British Library. Ms. Add. 42130. Fol. 147r

83 a

83 b. Бестиарий. Нидерланды, ок. 1270 г.Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. Ludwig XV 3. Fol. 78r

В этом бестиарии сирена интерпретируется как символ тщеславия, а кентавр, у которого человеческий «верх» скрывает звериный «низ», – как воплощение лицемерия.

Многих из этих персонажей нетрудно найти на полях манускриптов той же поры, когда строился Портал книжников, и их демоническо-морализаторская природа не вызывает особых сомнений. Например, гибриды в университетском берете, которые, как настоящие врачи, всматриваются в склянку с мочой, чтобы поставить пациенту диагноз, использовались для осмеяния ложной мудрости и шарлатанства (82 b). Еще яснее обстоит дело с сиренами. В средневековой иконографии эти создания были привычным символом распутства. Подобно тому, как сирены заманивали моряков своим пением, чтобы их погубить, грехи – прежде всего, желания плоти – манят человека, чтобы низвергнуть его душу в ад. Распущенные волосы морских чаровниц подчеркивали их греховную сексуальность. С такой же прической изображали демоническую Luxuria – персонификацию похоти в облике нагой женщины, которую истязают жабы и змеи (см. 49 a, 54). Зеркало, которая держит сирена, напоминает о тщеславии или гордыне (83 b).

84. Руанский собор. Портал книжников.

Однако не все персонажи и сцены с Портала книжников столь однозначны, а некоторые – как феникс, не сгорающий в огне, и пеликан, кормящий птенцов своей собственной кровью, – ассоциировались вовсе не с силами тьмы, а с Христом. В одной из ниш под фигурой ангела, который стремглав летит вниз (Люцифер, низвергнутый с небес?), и сценой изгнания Адама и Евы вырезан крылатый человек с головой хищной птицы. Ровно так в средневековой иконографии изображали евангелиста Иоанна (см. тут). Ниже сидит пригорюнившийся «мыслитель» с кабаньей головой, а этажом ниже – еще один «Иоанн», но теперь уже с нимбом. Он то ли что-то мастерит, то ли держит в руках какой-то предмет, слегка похожий на вертикально поставленную волынку (85 а). Рельеф сохранился плохо, и точнее не разглядеть. Больше среди его соседей никого с нимбом нет, но кто он такой и что делает в столь странной компании, увы, узнать не у кого.

85 а. «Святой» гибрид. Руанский собор. Портал книжников.

85 b. Августин. О граде Божьем. Северная Франция или Англия, текст – XI в., инициалы – XIV в.Oxford. Bodleian Library. Ms. Bodl. 691. Fol. 11