Читаем Страдание и его роль в культуре полностью

Это убеждение населения основано на реальных фактах. Как стало известно в октябре 2010 г., в станице Кущевской Краснодарского края не один год бесчинствовала банда Цапка, на счету которой были убийства, изнасилования, разбой. Местная милиция не только не препятствовала им, но и покрывала их. Преступники так были уверены в своей безнаказанности, что решились на беспрецедентное злодеяние — убийство 12 человек, в том числе ребенка в возрасте одного года. Эти убийства потрясли Россию.

В нашем обществе всегда были такие слои и группы населения, в которых процветали насилие, грубость и произвол. Это, по существу, часть населения, которая активно «поставляет» правонарушителей обоего пола. Это та самая часть общества, которая отличается наиболее низким уровнем культуры и образования, которая не видит в грубости и хамстве ничего особенного, поскольку они составляют ее обыденную жизнь. Думается, что указанные слои населения образуют тот фундамент, на котором строится все огромное здание насильственных правонарушений.

Такие негативные факторы в семье, как пьянство, сквернословие, враждебные отношения между родителями и другими членами семьи, драки и скандалы, грубость и жестокость, способствуют формированию устойчивой системы антиобщественных взглядов и наклонностей. Дефекты семейного воспитания не всегда устраняются в школе и во многих случаях усугубляются вредным влиянием в непосредственном бытовом окружении, в первую очередь со стороны ранее судимых, а также лиц, ведущих аморальный образ жизни, допускающих хулиганские действия, проявляющих циничное, неуважительное отношение к женщинам.

Еще не у всех людей, особенно молодых, имеются ясные представления о пределах и формах ответственности за противоправные действия, что во многих случаях предопределяет выбор ими насильственного способа реализации возникших потребностей. Грубость и насилие но отношению, например, к членам семьи в сознании многих виновных воспринимаются как привычная, естественная линия поведения. Иначе и быть не может, поскольку именно такое поведение они наблюдают в своей семье и ближайшем бытовом окружении с детских лет. Излишне говорить, что такие люди не имеют ни малейшего представления об этике, о вежливости, об уважительном отношении к людям. Хорошие манеры могут вызывать у них недоумение и насмешку.

Страдание — вечный удел человека. Но оно далеко не всегда лишь несчастье и горе, оно способно очищать и возвышать, направлять и учить. Однако потери, вызывающие страдание, могут быть совершенно невосполнимы и остаться в душе постоянной и нестерпимой болью.

Если никак нельзя избежать страданий, то нужно делать все, чтобы минимизировать их, в первую очередь те, которые порождаются чьей-то злой, а тем более преступной волей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Диалектика мифа
Диалектика мифа

Время от времени в нашей прессе появляются критические выступления, в которых исследования отдельных учёных и даже целые научные направления классифицируются как лженаучные. Но если раньше подобная классификация происходила в русле газетно-журнальных дискуссий, то в 1999 году начала действовать организация, претендующая на «истину в последней инстанции» – Комиссия РАН по борьбе с лженаукой (председатель Э.В. Кругляков, идейный вдохновитель В.Л. Гинзбург, оба академики РАН). В их интервью, в статьях апологетов комиссии публикуются списки тем, признаваемых лженаучными или относимых к области мифологии.В этом плане актуальны высказывания о мифологии и лженауке профессора А.Ф. Лосева (1893–1988) из его труда «Диалектика мифа», впервые изданного (в сокращении) ещё в 1929 году.

Алексей Федорович Лосев

Культурология / Философия / Образование и наука