Странная цивилизация

Среди проблем, препятствующих пользователям из развивающихся стран получить доступ к Интернету, на первом месте стоят чисто экономические, затем политические и социальные проблемы. Джозеф де Фео, глава компании Open Group пояснил, что когда доступ к Интернету будет столь же простым и недорогим, как звонок по телефону, Интернет получит широкое распространение в развивающихся странах и в небогатых семьях.Даже из соображений ускорения и безболезненности перехода к социальной глобализации доступ к простому интернету должен быть снижен минимум вдвое или сделан бесплатным, и существенно снижена цена быстрого интернета (DSL, кабельного и т.д.), сайты познавательной тематики должны быть сделаны не коммерческими, спам запрещен вообще, а порнографическое засилье интернета должно быть сведено к минимуму. Последнее не значит, что в интернете должны быть запрещены сайты, посвященные вопросам и проблемам секса, но, безусловно, должны быть исключены сайты, стимулирующие природные инстинкты, извращения и садизм в ущерб мышлению и представлениям о норме.

Но даже если бы Интернет уже связывал между собой всех людей всех континентов и всех общественных групп (что вполне возможно), использование Сети все равно не вызвало бы существенных изменений общественного строя (не путать с глобализацией), как не вызвало их широкое развитие средств массовой информации. Какими бы возможностями ни обладала Сеть, она останется всего лишь

технологическим инструментом, роль которого в обществе будет определяться тем, каким содержанием наполнят его работающие с ним люди. Интернет не заменит необходимость повсеместного внедрения единой системы формирования мышления, образования и воспитания, основанной на принципиально новой образовательной концепции. Однако связь между развитием интернета и этими явлениями и их взаимовлияние - очевидны.

ГЛОБАЛЬНЫЙ ТЕРРОР - ПЛАТА ЗА НЕАДЕКВАТНОСТЬ

В последние годы картину «разнообразил» разгул террора, как прямое следствие пренебрежения вопросами адекватного восприятия действительности конкретными людьми. Размеры террористического давления интерпретируются, как начало третьей мировой войны и даже войны цивилизаций. Да помилуйте! Ничего нового на самом деле не происходит, если не считать, что масштабы давно известных форм террора просто становятся пропорциональными всем остальным глобализационным процессам и техническим возможностям на нашей планете.

Террор - это крайняя форма утверждения мифов, т.е. рудиментов этапов самопознания, но они продолжают культивироваться в сознании людей, доводя их до поступков, несовместимых с понятием очеловеченного разума. Террорист вообще, а террорист-самоубийца особенно - живет не в реальном мире, а в мире своих предрассудков, которые требуют от него активных действий по приведению «неправильного» окружающего мира в соответствие с его «правильными» мифологическими представлениями. Если надо - ценой собственной жизни!

Стратегическим путем борьбы с террором должно стать осознание того, что «пора собирать камни» опыта развития человечества в целом и избавиться, прежде всего, от удушающей мифологизации человеческого сознания, приводящей в современных условиях к глобальным коллизиям.

Агрессивная глупость и невежество, вторгающиеся в человеческую жизнь, должны встречать немедленный и жесткий отпор. Причем не столько силовой, сколько направленный на развенчание мифов и внедрение рационального стиля мышления. Актуальность этого продемонстрирована многочисленными трагическими событиями на границе тысячелетий и невиданными по масштабам террористическими актами начала XXI столетия в США и России.

Хорошо известно, что сегодня нет ни одного народа на планете, жизнь которого хоть в небольшой степени приближалась бы к идеалу. Нет и ни одной социально-политической системы, которая ставила бы такую задачу. Демократия отнюдь не гарантирует ни справедливости, ни всеобщего материального благополучия, ни возможностей для самореализации. Но это не должно быть причиной пессимизма, а лишь примером, помогающим понять важность воспитания человека, как равноправного участника динамического и противоречивого процесса развития человеческой цивилизации и совершенно новых форм общественной организации.

Толерантность должна перестать быть эквивалентной терпимости к абсурду, особенно в случаях, когда нелепости насаждаются манипуляцией, силой или страхом. Уважение к чужой независимости и доброжелательность во взаимоотношениях не должны, как это сегодня часто бывает, маскировать равнодушие и безразличие к чужому неблагополучию. Осознание этого позволит сделать жизнь по-настоящему стабильной, творчески насыщенной и приносящей наибольшее удовлетворение.