Странная цивилизация

Инфраструктура общественного существования едина, и представляет собой сложный и взаимосвязанный комплекс институтов, производств, влияний, интересов и т.п., где нельзя заменить одну часть общественного организма, не повлияв на работоспособность десятков других. Демонстрацией может быть опыт конверсии военной промышленности, показавшей всю сложность, болезненность и непосильную стоимость быстрого перевода предприятий по производству вооружений на выпуск мирной продукции, включая мероприятия по консервации или уничтожению оружия. Конверсия породила и ряд трудноразрешимых социальных проблем, связанных с занятостью населения, необходимостью перемещения значительных человеческих масс, переучиванием, созданием гражданской инфраструктуры и т.п. Поэтому дезорганизация общественной жизни, периоды разрухи и упадка всегда преследуют любителей быстрых революционных преобразований. Может наступить коллапс экономики, выход из которого находили либо в диктатуре, либо общество скатывалось в анархию и беспредел, влекущие многочисленные жертвы и резкое падение жизненного уровня. Легко представить апокалипсические последствия подобных экспериментов для всего человечества, если кому-то придет в голову идея быстро изменить не государственную, а общемировую инфраструктуру! Негативные последствия наступают не только вследствие временного нарушения хозяйственных связей и общей дезорганизации работы существующего механизма. У людей отсутствует внутренняя мотивация, т.е. понимание необходимости изменений остается недоступным массовому сознанию

. Тогда призывы не помогают, а административное регулирование расценивается, как чудачество или неправомерное насилие, и все последующие усилия «энтузиастов» саботируются. Если же осознание насущности изменений становится массовым, то люди, при минимальной технической возможности осуществления перемен, способны достичь очень многого и в короткие сроки. Это относится как к технологическим, так и социальным вопросам.

Дело за «малым» - надо создать массовую мотивацию, не основанную на страхе или только личной выгоде. Но это невозможно до тех пор, пока отсутствует сама способность понять

, т.е. пока индивидуальное мышление соответствует уровню простой разумности, некритичной стереотипичности, а не полноценному мышлению. Поэтому быстро создать массовую мотивацию на этой основе - утопия, особенно, если выполнение этой задачи связать какими-либо сроками. Идеи привносятся в массовое сознание отдельными людьми, взгляды которых, пока не становятся общепринятыми, воспринимаются как ересь или заблуждение. Но задача вообще никогда не будет решена, если не начать ее решать. И в первую очередь акцент должен быть поставлен на социальной диагностике, самых распространенных мифах, сомнение в целесообразности которых пока отсутствует. Вообще, сомнение в привычных «ценностях» всегда воспринималось, как ересь и расценивалось, как утопия, вызов мироустройству и нарушение установившегося равновесия. Приходится противостоять террору среды, ставить под удар свое благополучие и близких, выдерживать пренебрежение невежд, ненависть, насмешки и непонимание толпы. В ХVI веке гуманист Эпохи Возрождения Эразм Роттердамский опубликовал свою знаменитую «Похвалу Глупости», высмеяв невежество и лицемерие современников. Его мало кто понял, но семена сомнения в целесообразности привычного

были посеяны. Может быть, это семена с самым длительным сроком прорастания, но всходы неизбежно появляются. П. Бьюкенен, уже в наше время, констатирует: Отмирание национальных государств и возникновение мирового правительства было мечтой интеллектуалов со времен Канта. Несмотря на всю свою утопичность, эта мечта оживала в каждом поколении. …Дети Просвещения стараются реализовать этот план. …Они уже успели заложить фундамент и возвести первый этаж здания мирового правительства

[4]. Становится понятным, что гармоничная и благополучная жизнь возможна либо для всех, либо ни для кого и только в условиях единой цивилизации.

Тем не менее, массовое противостояние долго выдерживать чрезвычайно трудно, но необходимо преодолеть искушение ускорить процесс, призвав к «топору» для быстрого совершения радикальных преобразований. Этот метод никогда в истории не приводил к желаемому результату и ничего, кроме разрушений, массовых жертв и стагнации не порождал.