Успенский П.Д.

Странная жизнь Ивана Осокина

Оккультная повесть из цикла идей «Вечного возвращения»

СПб.: АО «Комплект», 1995 - 192 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть I Иван Осокин

Глава 1. Прощание

Глава 2. Три письма

Глава 3. Человек в синем пальто

Глава 4. Конец романа

Глава 5. У волшебника

Часть II Жизнь

Глава 1. Утро

Глава 2. Мысли

Глава 3. Прошлое

Глава 4. Сон

Глава 5. Гимназист

Глава 6. Мать

Глава 7. Понедельник

Глава 8. Действительность и сказка

Глава 9. Наказанный

Глава 10. Скука

Глава 11. Зевс

Глава 12. В больнице

Глава 13. Дома

Глава 14. Танечка

Глава 15. Дядя

Глава 16. Чертова механика

Глава 17. Париж

Глава 18. Зинаида

Глава 19. Неизбежное

Глава 20. Зимний день

Часть III Старое и новое

Глава 1. Колесо жизни

Глава 2. У порога

Заключение

Приложение

От редакции «Четвертый путь»

Если бы Вам предложили прожить жизнь заново, как бы Вы использовали эту возможность? Герой повести Успенского Иван Осокин с помощью волшебника возвращается на 12 лет назад, в школьные годы. Он надеется изменить свою судьбу и избежать тех ошибок, которые привели его в конечном итоге к мысли о самоубийстве. Но, попав в годы своей ранней юности, Осокин шаг за шагом проходит все тот же путь, что и в первой жизни. Есть ли выход из этого замкнутого круга? Волшебник, к которому вторично попадает герой, отвечает утвердительно.

Перед вами книга Петра Демьяновича Успенского «Странная жизнь Ивана Осокина». Это единственное художественное произведение автора. Под названием «Кинемодрама» оно впервые было напечатано в России в 1910 году, когда Успенскому исполнилось тридцать два года. И вновь он обращается к повести в конце жизни, переписывает по-английски и дает настоящее название. В 1947 году «Странная жизнь Ивана Осокина» выходит в лондонском издательстве «Но1те ргезз».

Вы познакомитесь с русским вариантом повести. Ее текст напечатан по изданию 1917 года, озаглавленному «Кинемодрама (не для кинематографа). Оккультная повесть из цикла идей „Вечного возвращения"». В приложении помещены две последние главы из английского издания (в русском варианте соответствуют последней главе и заключению), подвергшиеся значительной переработке и отразившие эволюцию в мировоззрении автора.

Для того чтобы понять, что заставило Успенского изменить последние главы, необходимо проследить основные этапы в развитии его взглядов.

Успенский родился в Москве в 1878 году. Он получил математическое образование, позже изучал биологию и психологию. Довольно рано начал печататься в журналах. С 1907 года Успенский подробно изучает теософскую и оккультную литературу - труды Елены Блаватской, Анни Безант и др. Он открывает для себя, что существующий мир является лишь частью общей системы, недоступной для восприятия обычного человека. Он погружается в необычные эксперименты, которые «выводят его далеко за пределы познаваемого и возможного» (Успенский П. Д. Новая модель Вселенной. СПб., 1993. С. 16). Успенский понимает, что человеку могут открыться иные возможности, которые помогут ему выйти из-под множества влияний законов внешнего мира и приобрести большую свободу в выборе своей судьбы.

В этот период и появляется его повесть «Странная жизнь Ивана Осокина», герой которой отчаянно желает повторить и таким образом исправить свою неудавшуюся жизнь. Ему предоставляется такая возможность, но, не понимая причин и общих законов, управляющих миром, он и второй раз повторяет все свои ошибки, приходя к тому же печальному результату - мысли о самоубийстве. «Что же делать?» - восклицает герой. Помогающий ему в превращениях волшебник говорит, что ответ есть, но оставляет Осокина самого искать его.

Так и Успенский, отвечая на вопрос «Что же делать?», понимает, что должен быть какой-то метод, объясняющий мировые законы и позволяющий уменьшить их влияние на человека. «Одно мне очевидно, в одиночку я не смогу сделать ничего», - пишет Успенский (Успенский П. Д. Новая модель Вселенной. СПб., 1993. С. 18). Мысли его обращаются к древним школам. Он отправляется в путешествие по Западной Европе, затем по Востоку. Но несмотря на обилие информации, полученной в путешествии, ответ на вопрос о методе, на вопрос «Что же делать?» так и не найден.