Сумма теологии. Том I

Ответ на возражение 5. Эти видимые твари были созданы ангелами не для обозначения личности ангела, а для обозначения личности Святого Духа. Таким образом, поскольку Святой Дух пребывал в этих видимых тварях так, как обозначаемое пребывает в знаке, по этой причине о Святом Духе говорится, что он был послан видимым образом, а не как ангел.

Ответ на возражение 6. Нет необходимости в том, чтобы видимая миссия всегда была явлена при помощи неких видимых внешних знаков, но, как сказано: «…каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:7), – то есть через Церковь. Эта полезность заключается в утверждении и распространении веры посредством определенных видимых знамений. Это было совершено главным образом Христом и апостолами, как сказано: «которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него» (Евр. 2:3).

Итак, в особом смысле миссия Святого Духа была направлена ко Христу, к апостолам и к некоторым из первых святых, на которых, так сказать, и была основана Церковь; однако таким образом, что видимая миссия, направленная ко Христу, должна была явить направленную к Нему невидимую миссию не в тот конкретный момент, но в самый момент Его зачатия. Видимая миссия была направлена ко Христу в момент Его крещения в виде голубя, плодовитого животного, чтобы явить в Христе власть дарителя благодати через духовное возрождение; поэтому было возвещено голосом Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3:17), чтобы остальные могли возродиться в подобии Единородному Также это было явлено в преображении и появлении светлого облака-в чем выказалось жизнелюбие учения, – и было сказано: «Его слушайте» (Мф. 17:5). К апостолам же миссия была направлена в виде дуновения, чтобы показать силу их полномочий в распространении таинств; и при этом было возвещено: «Кому простите грехи, тому простятся» (Ин. 20:2, 3); а также посредством знамения языков пламени, чтобы поручить службу учительства, для чего и было сказано, что «они начали говорить на иных языках» (Деян. 2:4). Видимая миссия Святого Духа не была соответствующим образом послана к отцам Ветхого Завета, потому что видимая миссия Сына должна была совершиться прежде видимой миссии Святого Духа, поскольку же Святой Дух являет Сына так же, как Сын являет [в Себе] Отца. И хотя отцам Ветхого Завета были даны видимые явления божественных Лиц, их, конечно, нельзя назвать видимыми миссиями, так как, согласно Августину, они были посланы не для того, чтобы указать на пребывание божественного Лица посредством благодати, но для проявления чего-то иного[664].

Раздел 8. Послано ли Божественное лицо только тем лицом, от которого оно происходит в вечности?

С восьмым [положением дело] обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что божественное Лицо послано только тем Лицом, от Которого Оно происходит в вечности. Так, Августин говорит: «Отец не послан никем, ибо Он [не происходит] ни от кого»[665]. Следовательно, если одно божественное Лицо послано другим, Оно должно [происходить] от этого другого.

Возражение 2. Далее, посылающий имеет власть над тем, кто послан. Но по отношению к божественному Лицу не может быть никакой власти, кроме как в смысле происхождения. Поэтому посланное божественное Лицо должно происходить от посылающего.

Возражение 3. Далее, если божественное Лицо может быть послано тем, от кого Оно не происходит, то тогда Святой Дух может быть передан человеком, хотя Он и не происходит от него, что противоречит сказанному Августином[666]. Следовательно, божественное Лицо послано только Тем, от Кого Оно происходит.

Этому противоречит следующее: Сын послан Святым Духом согласно сказанному: «… и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис. 48:16). Следовательно, божественное Лицо является посланным Тем, от Кого Оно происходит.

Отвечаю: по этому вопросу существуют различные мнения. Некоторые говорят, что божественное Лицо является посланным Тем, от Кого Оно происходит в вечности. Поэтому, когда говорится, что Сын Божий послан Святым Духом, это объясняется связью с Его человеческой природой, по причине которой Он и был послан Святым Духом, чтобы проповедовать. Однако Августин говорит, что Сын послан Самим Собою и Святым Духом; а Святой Дух послан Самим Собою и Сыном[667]; таким образом, быть посланным в Боге может не каждое Лицо, но только Лицо, происходящее от другого, тогда как посылать может каждое Лицо.