Суть науки Каббала. Том 1.

Есть такой закон в Каббале и вообще в духовном мире, который гласит: «Эйн эдер бе рухани» — нет исчезновения в духовном. Мы находимся в полностью исправленном состоянии, оно — единственно существующее. Нет другого состояния, кроме этого. Все остальные, ощущаемые нами, состояния являются ложными и существуют для того, чтобы мы оценили, захотели, правильно поняли, это наше единственное состояние — полностью исправленное, совершенное и вечное.

Итак, мы находимся в абсолютно совершенном, единственном состоянии на уровне Творца: но не относительно нашего осознания, потому что мы сами должны это состояние раскрыть, то есть вернуться из бессознательного состояния в сознательное. Это возвращение в правильное состояние так и называется — «тшува» (возвращение). Это возвращение в наших ощущениях.

Души различаются между собой своими свойствами. Это отличие свойств вызывает отличие во внешних признаках человека. То, чем мы отличаемся друг от друга даже во внешнем виде, является следствием отличия в наших душах.

Но отдаленность или близость душ зависит не от отличия их свойств, а от индивидуального эгоистического намерения каждой души наполнить себя.

Мы сегодня отличаемся друг от друга как своими физиономиями, так и прочими свойствами, более внутренними. В душах, естественно, та же разница между набором эгоистических свойств. Я состою из десяти сфирот в душе и ты состоишь из десяти сфирот, но у меня десять сфирот — совершенно другой комбинации. Хесед, Гвура, Тиферет и так далее скомбинированы в нас по-разному. Поэтому мы отличаемся друг от друга. Но как только наши намерения направлены на Творца, в той же мере мы сливаемся друг с другом. При этом совершенно исчезают и не учитываются внутренние различия.

Самое главное — это намерение. А по внутреннему своему строению, естественно, мы будем всегда отличаться друг от друга, но эти отличия будут только дополнять друг друга, потому что все желания будут сливаться.

Если человек исправляет свое намерение, он достигает этим сближения, вплоть до соединения своей души с другими душами, и тогда дополняет себя их желанием и светом, их наполняющим. Такое состояние называется «Полное исправление душ». Соответствующее полное наполнение высшим светом называется «мир Бесконечности». Результатом этого состояния является постижение ощущения вечности, совершенства, покоя, полного осознания.

Несмотря на то, что мы разные, и это различие в нас остается, но, принимая намерение ради Творца, мы уничтожаем свою индивидуальность, потому что все индивидуальности направлены на Одного, и в этой мере мы сливаемся. А когда мы сливаемся между собой, каждый получает к своему свойству, к своей душе, к своим десяти сфиротам дополнительно все остальные. Ощущение наполнения во всех остальных душах и является бесконечным наполнением.

5.1 Действия человека в освоении Высшего пространства состоят в исправлении им своего эгоистического намерения на альтруистическое.

Тем самым этим желание насладиться, наполниться высшим светом, уподобляется высшей, альтруистической силе.

Естественно, мы не можем исправить желание получать на желание отдавать, потому что это желание создано Творцом, создано специально противоположным Ему, чтобы мы были творением, а не Творцом. Но мы можем исправить намерение использования этого желания. Только намерение мы и исправляем.

Поэтому, ни в коем случае человек не должен укорять себя за свои исходные свойства: почему он такой несовершенный, неразумный — это вообще не относится к тем проблемам, которыми мы должны заниматься. Ни в коем случае человек не должен обращать внимание на свои природные качества — они необходимы. Ни в коем случае нельзя уничтожать их или каким-то искусственным образом пытаться исправлять.

Мы даже не представляем, насколько наши свойства, даже самые ужасные, самые изуверские, если им придать альтруистическое намерение, мгновенно получают совершенно другое звучание. Они превращаются в огромное духовное кли.

Это очень важно, потому что мы подчас принимаем за осознание зла свои свойства, а не свое намерение. Я хочу украсть, я лгу, я коварен, жаден, я убийца, насильник — все, что хотите. Но это мои природные свойства, качества, я совершенно не должен думать, что они плохие.

Я должен думать о намерении над ними. Ученые сегодня говорят, что все зависит от генов. Человек ворует — это у него заложено в генах, жадный — это гены. О чем тогда говорить, если это гены, чего можно требовать? Это на самом деле подтверждает, что нам совершено не надо заниматься нашими качествами, — нам надо заниматься намерением над ними.

Вопрос: Можно украсть ради Творца?