Священные изображения и изображения священного в христианской традиции

¹⁶ Зубова М. Синтез искусств в романском зодчестве Франции // Вопросы искусствознания. № 1,1996. С. 221.

¹⁷ Буркхарт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. М., 1999. С. 74.

¹⁸ См. Зубов В.П. Труды по истории и теории архитектуры. М., 2000. С. 192–197.

¹⁹ См.: Catholic encyclopedia: Saint Paschasius Radbertus // http://www.newadvent.org/cathen /11518a.htm

²⁰ См.: Католическая энциклопедия. T. 1. M., 2000. С. 1778.

²¹ См.: Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви (III–XX вв.). СПб., 2002. С. 395.

²² См.: Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви (III–XX вв.). СПб., 2002. С. 396–397.

²³ Шмеман. А. Таинство и символ // http://www.liturgica.ru/bibliot/tainstvo.html

²⁴ См.: Vagaggini С. Teological dimenshions of Liturgy. Minnesota, 1976.P.37

²⁵ А. Шмеман отмечает, что представления о таинствах, которые сложились в православных богословских школах в новое время, сходны с латинскими. Традиции ориентированного на Запад богословия сохранялись вплоть до начала XX века. См.: Шмеман А. Таинство и символ // http://www.liturgica.ru/bibliot/tainstvo.html

²⁶ См.: Кунцлер М. Литургия Церкви. Т. 2.М., 2001. С. 17.

²⁷ Теста Б. Таинства в Католической церкви. М., 2000. С. 65.

²⁸ См.: Шмеман А. Таинство и символ // http://www.liturgica.ru/bibliot/tainstvo.html

²⁹ См.: История эстетической мысли. Т. 1. М., 1995. С. 292.

³⁰ Цит. по: Эко У Искусство и красота в средневековой эстетике. СПб., 2003. С. 83.

³¹

См.: Фома Аквинский. Сумма Теологии. Ч. 1. Вопросы 1-43. Киев, 2002. С. 18.

³² Эко У Искусство и красота в средневековой эстетике. СПб., 2003. С. 105.

³³ Панофский Э. Готическая архитектура и схоластика // Панофский Э. Перспектива как «символическая форма». Готическая архитектура и схоластика. СПб., 2004. С. 235.

³⁴ Характерно, что именно в готическую эпоху появились прозрачные сосуды реликвариев и хрустальные дарохранительницы-монстранцы, в которых хранилась и демонстрировалась освященная гостия, что являлось не менее убедительным «доказательством», чем manifestatio схоластических сумм. См. об этом Ванеян С. С. Храм и Грааль в западном Средневековье // Храм земной и небесный. М., 2004. С. 245.

³⁵ В это время становится популярной идея зеркального отражения в произведении, будь то энциклопедическое сочинение, схоластическая сумма или готический собор, всего, что «достойно быть отраженным». В прологе к своему энциклопедическому труду Винсент де Бове писал «Я решил назвать его Speculum majus – Большим зеркалом. Зеркалом, потому что, все, что достойно быть отраженным… собрано в этом единственном произведении. Цит. по: Муратова К. Мастера французской готики. М., 1988. С. 122–123.

³⁶ Кунцлер М. Литургия Церкви. Т. 1. М., 2001. С. 271.

³⁷ См.: Мурина Е.Б. Проблема синтеза пространственных искусств. М., 1982. С. 136–137.

³⁸ Там же. С. 140–142.

³⁹ Зубов В.П. Труды по истории и теории архитектуры. М., 2000. С. 71.

⁴⁰ То же можно сказать и в отношении восточных символических толкований храма и литургии.

⁴¹

Зубов В.П. Труды по истории и теории архитектуры. М., 2000. С. 266.

⁴² См.: Фома Аквинский. Доказательства бытия Бога в «Сумме против язычников» и в «Сумме теологии». М., 2000. С. 73–77.

⁴³ Эко У Искусство и красота в средневековой эстетике. СПб., 2003. С. 105.

⁴⁴ Панофский Э. Готическая архитектура и схоластика // Э. Панофский. Перспектива как «символическая форма». Готическая архитектура и схоластика. СПб., 2004. С. 219.

⁴⁵ См. Фома Аквинский. О сущем и сущности// Фома Аквинский. Сочинения. М., 2004. С. 167.

⁴⁶ Муратова К. Мастера французской готики. М., 1988. С. 107.

⁴⁷ Дворжак М. Идеализм и натурализм в готической скульптуре и живописи // Дворжак М. Очерки по искусству средневековья. М., 1934. С. 95.

⁴⁸ Муратова К. Мастера французской готики. М., 1988. С. 123.

⁴⁹ См.: Иоанн Дунс Скотт. Оксфордское сочинение // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья. Т. 1. М., 2001. С. 291–295.

⁵⁰ См.: Уильям Оккам. Эпистемология // Уильям Оккам. Избранное. М., 2002. С. 115–121.

⁵¹

Панофский Э. Готическая архитектура и схоластика // Панофский Э. Перспектива как «символическая форма». Готическая архитектура и схоластика. СПб., 2004. С. 223–225.

⁵² Католическая энциклопедия. Т. 1. М., 2002. С. 1783.

⁵³ См.: Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. С. 60.

⁵⁴ Григорий Палама. Беседы. Т. 1. Омилия 16. М., 1994. С. 163.

⁵⁵ Там же.

⁵⁶ См. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. СПб., 2004. С. 326.

⁵⁷ Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. Гимн XXVIII. Сергиев Посад, 1989. С. 123–124.

⁵⁸ Yannaras С. The Ethos of Liturgical Art // http://www.russiahbells.com/trad/yannaras-art-l.html

⁵⁹ Кунцлер M. Литургия Церкви. T. 2. M., 2001. С. 45.

⁶⁰ Там же. С. 46.

⁶¹ Католическая энциклопедия. Т. 1. М., 2002. С. 1779.