Священные войны Западного мира

Аль-Банна называл этот культ «искусство смерти» или «смерть как искусство». Он наставлял своих последователей, что такого рода праведное мученичество очень почетно и основано на Коране. Оно заставляло людей любить смерть больше, чем жизнь. «Пока философия смерти, которой учит Коран, не вытеснит любовь к жизни, которой охвачены мусульмане, они ничего не достигнут», – утверждает аль-Банна. Он настаивает: «Победа может быть достигнута только с овладением “искусством смерти”». Воинствующий джихад и мученическая смерть в борьбе за создание нового Халифата объявлялись «кратчайшим и простейшим шагом из этой жизни в жизнь загробную».[66] Кредо общества «Братьев-мусульман» было заключено в лозунге из шести коротких фраз: «Аллах – наша цель; Пророк – наш вождь; Коран – наша конституция; джихад – наш путь, смерть во имя Аллаха – наша заветная мечта; Аллах велик».[67]

К 1930-м «Братство» сумело организовать подготовку партизан в секретных тренировочных лагерях, расположенных в холмистой местности в окрестностях Каира. Бойцов тренировали «Братья» – молодые офицеры, служившие в египетской армии. Ими был основан внутренний судебный орган, суд шариата, выпускавший фетвы – законные приговоры тем, кто по решению этого суда считался предателем веры и страны. Как только суд Общества обвинял и приговаривал человека к наказанию, бойцы «Братства» приводили приговор в исполнение. В течение 1940-х эти отряды становились всё более подготовленными и многочисленными; они бомбили торговые комплексы, совершали покушения на официальных сотрудников службы безопасности короля Фарука. В 1948 году ими был убит премьер-министр Нукраши-паша, мешавший осуществлению планов по восстановлению халифата.[68]

Германский психолог Арно Грюн, еврей, ещё ребенком во времена Третьего рейха бежавший в Нью-Йорк с родителями, всю жизнь посвятил исследованию семейных корней фашизма. Проанализировав зависимость между изуродованным детством в дисфункциональных семьях и личной историей людей, разжигавших войну и очарованных смертью, Грюн отмечал: «Если смерть обеспечивает такому человеку наибольшую безопасность, значит он будет стремиться к ней. Это не случайность, что идеологии, выражающие глубочайшее презрение к состраданию и превозносящие мифологическую мужскую силу и героизм, всегда были и остаются идеологиями фашизма. И в каждой из них прославляется смерть». Общество «Братьев-мусульман» имело в основе именно такую идеологию фашизма.[69]

В этом смысле «Братство» было крайне опасной и влиятельной сектой, использующей ислам для идеализации смерти. И не было ничего удивительного в том, что оно примкнуло к силам, нёсшим наиболее мощный культ смерти того времени. И не столь важно было то, что эти силы использовали совсем другую религию и освящали смерть не именем Аллаха, а именем фюрера.

Эмблема "Братьев-мусульман"

Глава 4

«Братья-мусульмане» объединяются с Гитлером в «священной войне» против евреев

Нашим основным условием сотрудничества с Германией была свобода действий для полного искоренения евреев в Палестине и арабском мире. Я попросил Гитлера дать четкие гарантии, позволяющие нам решить еврейский вопрос в соответствии с нашими национальными и расовыми стремлениями и согласно разработанным научным методам, применявшимся в Германии в отношении евреев. И я получил ответ: «Евреи в вашем распоряжении».

Великий муфтий Иерусалима Амин аль-Хусейни, союзник «Братьев-мусульман» Хасана аль-Банны, об их соглашении с Гитлером

Навязчивая идея Великого муфтия

В 1930-х годах XX века «Братья-мусульмане» аль-Банны и их близкий союзник Великий муфтий Иерусалима вступили в союз с элитным немецким формированием, во времена Третьего рейха известным как «Ваффен-СС» или «Шутцштаффель» (нем. – Schutzstafel, SS; «охранный отряд»), вселяющим ужас военизированным крылом гитлеровской «Национал-социалистической немецкой рабочей партии» (НСДАП) под командой Генриха Гиммлера.[70]