Священные животные и мифические существа. Мифы, притчи, легенды, геральдика

Потом они осторожно обернули Кае в циновки, подняли его, отнесли к берету моря и положили в каноэ. Пока женщины быстро гребли к острову, Кае лежал, погруженный в магический сон. Ещё не занялась на небе заря, а женщины опять подняли свою живую ношу, отнесли Кае в дом Тинирау и положили на циновки. Когда Кае проснулся, было уже совсем светло.

— Вот идёт Тинирау! Идёт сам Тинирау! — кричали собравшиеся люди.

Тинирау шёл к своему дому.

Кае ещё находился в туманном сне. Он не знал, что произошло ночью, и воображал, что находится в собственном доме. Но вот Тинирау раскрыл дверь и крикнул:

— Привет тебе, о Кае!

— Ты зачем пришёл в мой дом? — спросил Кае.

— Нет, не я пришёл к тебе, — сказал Тинирау, — а ты, Кае, пришёл ко мне.

— Что ты болтаешь? Это мой дом.

— Посмотри-ка вокруг себя, Кае.

Кае огляделся. Это был чужой дом. И украшения на стенах были совсем не те, что у него. И резьба на столбах была иная. Кае заглянул в дверь через плечо Тинирау и увидел враждебные, хмурые лица незнакомцев.

Тогда он все понял и склонил голову.

Смерть кита Тутунуи была отомщена.

Ястреб-шаман

Один ястреб покинул свой родной дом. Сделал он это потому, что ему очень понравилась одна красивая девушка. Он не мог без неё жить и принялся за ней ухаживать. Казалось, все слаживается, как вдруг она отвернулась от него.

Ястреб долго переживал случившееся. Пристроился он к охотникам на гуанако. Но и те недолго его терпели рядом с собой. Шутки ради стали кормить его колбасками из крови, взятой из их носов. Поковыряют в ноздре острой палочкой и нацедят полную кишку, которую потом ястреб пожарит на огне и ею питается. А охотники над ним втихаря потешаются.

Но как-то раз две сердобольные женщины взяли и все рассказали ястребу. Совсем разобиделся он и решил возвращаться домой.

Вернувшись, все без утайки рассказал своим родителям. Больно и обидно стало им за своего сына. Собрался отец ястреба поквитаться с теми охотниками, что измывались над его ребёнком.

Для этого убил он кита, влез в его тушу, пригнал к берету, где жили индейцы-обидчики, и стал поджидать, когда появятся люди освежевать кита. Когда наелись люди мяса до отвала, тогда старик и отомстил им.

Он сделал так, что разжёванные и проглоченные куски ожили и устремились назад, каждый к тому месту, от которого был отрезан. Только для двух добрых женщин было сделано исключение: пища в их животах продолжала спокойно перевариваться. Все остальные люди, включая невесту ястреба, были увлечены неведомой силой и прилипли к киту. Как только туша восстановилась, кит уплыл назад в море. До сих пор китовая кожа покрыта множеством паразитов — это и есть те нехорошие люди.

Так отомстил старый ястреб-шаман за кровяные колбаски.

Конь

Лошади часто являлись героями мифов и легенд различных народов мира.

В мифологии рог единорога имеет волшебные свойства — исцеляет больных, воскрешает умерших. Единорог упоминается в Библии и Талмуде.

Следы мифа о единороге находят в мифологии шумеров, в мифологии Древнего Китая и Древней Индии.

Ещё один популярный мифологический персонаж — кентавр, у которого верхняя часть туловища имеет облик мужчины, а нижняя — коня.

Другой мифический персонаж — Посейдон, бог лошадей. Он покровительствует конному спорту.

Потомок Посейдона и Медузы, крылатый конь Пегас выскочил из тела Медузы в тот момент, когда Персей отрубил ей голову. Но в другом варианте рождения Пегаса, он появился из упавшей на землю крови Медузы. Пегас, неутомимый скакун, проносится по воздуху неуловимо, как ветер.

Кочевые народы с древнейших времён в великом множестве изображали своих самых преданных и верных друзей — коней. Придавая им различные мифологические и сказочные свойства, они считали их священными животными. Изображения коней находят на золотых изделиях скифо-сакских времён, на многочисленных рисунках (петроглифах), выбитых на скалах по всей территории Казахстана и за его далёкими пределами.

Поскольку жизнь кочевников непосредственно связана с лошадьми, разумеется, не обошлось без того, чтобы они не оказались персонажами мифов, сказок, легенд и эпических поэм. Фантастический образ крылатых коней, представления о волшебных крылатых существах возникли ещё в древние времена.

Казахи наивно полагали, что под лопатками аргамаков спрятаны невидимые глазам маленькие крылья. Когда рождается тулпар, чтобы не повредить ему эти самые крылья, необходимо вынуть жеребёнка, вспоров брюхо кобылицы. Разумеется, кобылица умрёт, но жертва эта — ради несравненной быстроты коня. Будущие крылатые кони — тулпары (в греческой мифологии — пегасы) должны были родиться именно так, как это описано в героических поэмах о знаменитых батырах и их конях. Наличие у тулпаров крыльев говорит об их принадлежности к Верхнему миру.