Святоотеческие сотницы

68. Верующие в числе 3 тыс. вкушали пищу за общим столом и имели у себя все общее в воспоминание той общей Трапезы, которую Господь даровал на Тайной вечери.

69. Одно время приступать к тайнам, – когда чиста совесть.

70. В древности в Великую пятницу богослужение совершалось вне города на кладбище, ибо вспоминается крест и сошествие во ад к умершим.

71. Дары и благодать подает Бог, а дело священника совершать только видимые действия и отверзать уста. Какое расстояние между Иоанном и Иисусом – несмь достоин отрешити ремень сапогу Его (Лк. 3, 16), – однако при крещении сошел Дух.

72. Благодать действует и через недостойных служителей ради верных и их спасения, через ослицу и волхва говорил Бог, говорил с Каином ради Авеля, с диаволом – ради Иова, с фараоном – ради Иосифа, с Навуходоносором – ради Даниила, и Каиафа-христоубийца пророчествовал.

73. Господь заставил говорить ослицу и через нечистый язык волхва Валаама послал духовные благословения иудеям, и ныне священник только ссужает свой язык и простирает свою руку, а все устрояет Отец, и Сын, и Дух Святой.

74. Хотя священник нечестив, но Бог, видя, что из благоговения к Нему почитаешь недостойного чести, Сам воздаст тебе награду. Бог говорил через ослицу и Валаама нечестивого для спасения народа, тем более – через священника. Бог действовал и через Иуду, который изгонял злых духов. Кто благоговеет перед священником, тем более будет благоговеть перед Богом. Он – Ангел Божий, ибо говорит не свое, но Христово учение; тогда не слушай его, когда говорит он неправое учение.

75. Кто презирает священника, тот дойдет и до оскорбления Бога.

76. Ты же не осуждай священство.

77. Пусть жизнь священника будет самая порочная, но не потерпят вреда те, которые с верой приступают к таинствам церковным.

78. Почему целуют руки священнослужителям? Руками Спасителя, и апостолов, и иереев совершаются чудеса в память события – тогда возложиша руце на ня, и прияшаДуха Святаго

(Деян. 8, 17). Многие таинства совершаются руками священников.

79. Троица даровала сынам Адама священство. Священство выше царской власти.

80. Енох носил в себе образ Церкви в благочестии выше законного, но был не обрезан, и Авраам принял оправдание в необрезании, по вере он принадлежит не иудеям, а Церкви (Рим. 4, 3, 10). Он отец верующих в необрезании.

81. Приемляй праведника во имя праведниче, мзду праведничу приимет (Мф. 10, 41), так и совершающий память в Церкви мученика и святого, награду их и благословение принимает.

82. Камень, егоже небрегоша зиждущие (Лк. 20, 17) – иудеи законоучители, фарисеи отвергли Того, Который в здании соединял две стены и один угол, в союз двух народов, иудеев и язычников, в деле благочестия, в Церковь Христову.

83. Ученики отвязали жребя, сына подъяремнича (Мф. 21, 5), и Христос воссел на осленке, что прообразует Церковь, и язычников, и народ новый, который был некогда нечист. Осел идет позади осленка, который шел тихо и спокойно, выражая покорность язычников и перемену нравов к благочестию.

84. Какое было бы благо на земле, если бы все люди верили в Евангелие и жили в благочестии – все бы любили друг друга и были бы любимы, обид бы не было, не было бы убийства, войн, хищения и никакого зла, не было бы ни раба, ни свободного, ни начальника, ни подчиненного, ни богатого, ни бедного, ни малого, ни великого.

85. Единомыслие не всегда бывает хорошо: и разбойники бывают согласны. Христос хотел, чтобы было единомыслие в деле благочестия.

86. Единство человеческой природы побуждает нас к единодушию.

87. Нет ничего хуже, как раздор и брань, как расторгать Церковь и раздирать на многие части хитон, которого не осмелились разорвать и разбойники.

88. Входя в дом, говорите: мир дому сему

(Лк. 10, 5), ибо он – матерь всех благ и основание радости. И ученикам Христос говорит: Мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). Он прокладывает дорогу любви.

89. Если ты прекрасно возрастишь в страхе Божием своих детей, а те – своих, и эти – своих, то ряд лучшей жизни пойдет впереди, получив начало и корень от тебя. Если бы отцы воспитывали детей, то не нужно было бы судилищ, ибо в благочестии праведнику закон не лежит.

90. Бог переселил Еноха живым и не вкусившим смерти, показывая, что приговор над Адамом может быть отменен за благочестие, и если бы Адам не согрешил, то еще большие блага получил бы от Бога.

91. Сделаемся плодоносной маслиной, процветем и делами, и плодами, и листьями. Листья – наши речи, плоды – образ жизни.

92. «Аще хощете и послушаете Мене, благая земли снесте», – говорит Господь; ища доброхотящих делателей благочестия.