«Свидетели Иеговы» — кто они?

Далее организацию возглавил Натан Г. Нор, который открыл миссионерскую школу в штате Нью — Йорк. Он был «достойным приемником своих предшественников», назначив дату кончины мира на 1975 год. Так же, как Рассел и Рутерфорд, он умер, не дождавшись конца «лукавой системы», в 1977 году. Во время его правления организация делала сильный упор на миссионерскую работу. Далее, с 1977 года «Организацию» возглавил Фредерик Франс, который улучшил ее структуру организации стабилизировал финансовые доходы.

Тех, кто раздумывает вступать ли ему в общество «Сторожевой башни» или нет, мы просим взвесить все о чем говорилось здесь и в других книгах и подумать, что лучше: довериться ли учению Священного Писания или отдать свою судьбу в руки ревностных, но ошибающихся людей, слепых, которые ведут других слепых по широкой дороге в погибель. Такова краткая история «Свидетелей Иеговы», детище Рассела, который игнорируя Слово Божие направил свои усилия и талант на безграмотный поиск «Истины». Этот поиск привел к возникновению секты, представители которой убеждены в правильности своих выводов и осмеливаются убеждать других в том, что Царство Божие уже наступило и «Свидетели Иеговы» — единственные истинные слуги Бога Живого.

ДОГМАТИКА

Прежде, чем приступить к краткому анализу религиозных верований организации «Свидетели Иеговы», нам, сначала следует опереться на великие истины, с благоговением хранимые Святой Церковью. Лишь пребывая в Ее Лоне и верой касаясь драгоценного наследия, Ее оберегаемого, мы, в какой — то мере сможем оценить пагубность той ереси, которую иеговисты называют своим вероучением.

Священное Писание о Святой Троице

Троица, единосущная и нераздельная — есть центр и средоточие всех догматов. На протяжении первых веков, когда христианство находилось в стадии становления и развития, догмат о Троице подвергался неоднократно нападкам со стороны людей, ограничившихся рациональными умозаключениями. Бог, ограничив человеческий разум, открыл Себя в Св. Придании и в Св. Писании, на основании которых и выправился догмат о Святой Троице. Открыв Себя в догмате, Он хочет, чтобы человек пережил и усвоил данное Им откровение всем своим сердцем, открывая его лично для себя. Если этого не произойдет, то человек останется лишь начетчиком, исповедующим то, с чем он остается во внутреннем конфликте.

Недостаточно просто сказать, что Св. Троица — это великая тайна. Это То, перед Кем благоговейно замолкали в апофатическом созерцание величайшие умы человечества. И как все Божественное, Она также доступна и простому смиренному верующему. Это Тайна, Которую еще ни один тварный разум (благоговеющий перед ней) не вознамерился исчерпывающе изъяснить. Поскольку «свидетели» имеют искаженное представление о Св. Придании, они отказываются от него, конструируя свою богословскую систему «только» на Св. Писании (вернее на произвольно вырваных из общего контекста стихах, интерпретируемых ими с помощью комментария «Изучения Писаний»). По этой причине мы сознательно не будем прибегать к помощи Св. Придания, так как имеем своей целью показать, что и на основе Св. Писания иеговистское учение — не состоятельно.

Итак, Церковь, основываясь на Св. Писании, дает нам понимание Бога, как — Отца, — Сына и — Святого Духа. Что же говорит нам Слово Божие о Святой Троице? Обратившись к Ветхому Завету, мы можем встретить явное указание на то, что Бог — не Единоипостасен:

Быт.1:1–в начале сотворил Бог …

В этом тексте слово Бог (евр. — Элохим), имеет грамматическую форму множественного числа, но глагол «сотворил» (евр. — бара), употребляемый здесь, стоит в единственном числе.

Быт.1.26 — и сказал (ед. число) Бог (Элохим — мн.ч.): сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему …

Множественное число, наверное указывает на то, что Бог не создавал человека по Образу Своему и ангелов, но сказано: «… по образу Нашему…» Зачем Единому (в смысле Единоипостасному) Богу говорить о Себе во множественном числе? Прошу заметить, что здесь не сказано: «… по образам (и подобиям) Нашим…». Мы нигде, никогда не найдем, чтобы Бог говорил о Себе и твари — «Мы», «Нас», и т. д. Он всегда противопоставляет Свое бытие бытию тварному (Ис. 55, 8.)

Быт.3.22 — и сказал Господь (Ягвэ — ед.ч.): … сойдем же и смешаем там язык их…