Читаем Свидетельства для Церкви (Том 3) полностью

Многие полагают, что несут лишь личную ответственность перед Христом за свой свет и опыт, но никак не зависят от поддерживаемых Им Его последователей в этом мире. Однако Иисус осуждал это в Своем учении, а также в примерах и фактах, которые Он приводил для нашего наставления. Даже Павлу, определенному Христом для наиважнейшей работы, который должен был стать для Него избранным сосудом и которому Христос непосредственно явился, Он все же не преподает Сам лично уроки истины. Он останавливает его в дороге и обличает его, а когда тот спрашивает: "Что повелишь мне делать?" (Деян. 9:6), Спаситель не отвечает ему Сам, а приводит его в Свою Церковь. "И сказано будет тебе, что тебе надобно делать" (Деян: 9:6). Иисус - Друг грешника. Его сердце всегда открыто. Он всегда сострадает человеческому горю, Он имеет всю власть на небесах и на земле, но Он соблюдает все правила, которые Сам установил для просвещения и спасения людей. Он направил Савла в Церковь, подтверждая таким образом власть, которой Он наделил этот источник света для мира. Церковь - тело Христово, организованное Им на земле, и она заслуживает соответствующего к себе отношения, дабы была отдана дань Его установлению. В случае с Савлом Анания представлял Христа, а также Его служителей на земле, которые поставлены трудиться на ниве Христовой.

Савл был в Израиле одним из самых образованных наставников, но он был также ослеплен заблуждением и предубеждением. Христос явил ему Себя, а затем привел его в Свою Церковь, являющуюся светом миру. Церковь должна была наставить этого образованного, популярного оратора в христианской религии. Как представитель Христа Анания касается глаз Савла, чтобы к тому вернулось зрение; как представитель Христа он возлагает руки на Савла, молится во имя Христа - и Савл получает Духа Святого. Все было сделано во имя и властью Христа. Христос - источник, а Церковь - проводник. Те, кто хвалится личной независимостью, должны вступить в более близкие отношения со Христом, связав себя с Его Церковью на земле.

Брат А., Бог любит тебя, желает спасти тебя и [434] упорядочить твою деятельность. Если ты станешь смиренным и прилежным, будешь взращен Духом Господним, - Он будет твоей силой, твоей справедливостью и твоей величайшей наградой. Ты многое можешь сделать для своих братьев, если будешь пребывать в Боге и позволишь Его Духу смягчить твой дух. Тебе приходится сталкиваться с трудными людьми. Они исполнены ожесточенным предубеждением, но ведь оно не больше того, что было у Савла. Бог может оказать тебе значительную помощь в работе с братьями, если ты не будешь своевольно становиться у Него на пути и заграждать собственный путь. Пусть искренняя любовь, сострадание и нежность остаются в сердце твоем, когда ты трудишься; и тогда ты обретешь силу пробить железную стену предубеждения, если только останешься верен Христу и будешь готов советоваться со своими более опытными братьями.

Как служитель Божий ты не должен также легко претыкаться о трудности или о сильное противодействие. Смело иди вперед, но не своим именем, а с энергией и властью Бога Израилева. Переноси трудности как добрый воин Креста Христова, ибо и Иисус терпеливо сносил противодействие грешников. Взирай на жизнь Христа, черпай от Него мужество и преуспевай в вере, храбрости и надежде.

Глава VI. ЕДИНСТВО В ЦЕРКВИ

В последнем видении мне было показано, как представляется истина и продвигается дело Божье на Тихоокеанском побережье. Я видела, что многие в Калифорнии хорошо потрудились, но кое-кто из исповедующих истину не был готов в нужное время вести работу Божью и идти туда, куда указывает им Провидение. На этом побережье, если действовать сообща, можно выполнить великую работу по приведению душ к познанию истины.

Если бы все, кто способен влиять на людей, почувствовали потребность в сотрудничестве и пожелали откликнуться на молитву Христа, чтобы "они были едино, как и Мы [Иисус с Отцом]" (Ин. 77:77), дело истины для настоящего времени продвигалось бы на этом побережье необычайно мощно. Но [435] народ Божий спит и не видит насущных нужд дела, он не ощущает всей важности сосредоточенной деятельности. Сатана неустанно стремится разделить веру и сердца народа Божьего. Он прекрасно понимает, что наша сила - в единении, а слабость - в разделении. Очень важно, чтобы все последователи Христа поняли умысел сатаны, единым фронтом встречали его нападки и побеждали его. Им необходимо постоянно прилагать усилия для сплочения рядов, даже если ради этого придется чем-то пожертвовать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука