Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Возможно, что демифологизация возникла среди жречества. М. А. Коростовцев писал: «…среди египетских жрецов были несомненно очень одаренные и умные, и именно такие лица с течением времени не могли не ощущать сначала и не понимать потом, что между накопленными эмпирическим путем знаниями и чисто религиозным мировоззрением имеются противоречия. Такое расхождение не могло не повести к зарождению скептицизма в отношении установившихся религиозных воззрений, а потом и к попыткам обобщений эмпирически накопленных знаний уже не на религиозной основе, а на базе их рационального рассмотрения»¹². Некоторые жрецы пытались рационалистически пересмотреть и отбросить то, что уже осознавалось как нелепость. Б. А. Тураев писал, что жрецы запутались в учении о заупокойной участи людей и это не могло не принести свои плоды. Зачем заупокойные дары, если умерший — на попечении верховного бога и сам к тому же стал Осирисом? К чему магические заклинания при справедливом суде?¹³

Скептицизм к традиционным верованиям возникал в Древнем Египте и в связи с поборами жрецов. Еще в XX в. до н. э. в одном из текстов говорилось, что бог Атум сказал богу Нуну: «Я плаваю в воде, очень усталый, потому что люди ленивы (в приношении жертв)»¹⁴. В «исповеди отрицания», произносимой умершим на суде Осириса, записанной в 125-й главе «Книги мертвых», видно, каковы были обычные нарушения жреческих предписаний: «Я не истощал припасы в храмах. Я не портил хлебы богов… Я не ловил в силки птицу богов. Я не ловил рыбу богов в прудах ее… Я не гасил жертвенного огня в час его. Я не пропускал дней мясных жертвоприношений. Я не распугивал стада в имениях бога» ¹⁵.

Некоторые тексты эпохи Среднего царства содержат идеи, в которых ставится под сомнение заупокойный культ. Наиболее знаменитый из них — так называемая «Песнь арфиста», дошедшая до нас в двух записях XIV в. до н. э. — на стене гробницы царского скульптора Паатонемхеба и на папирусе «Харрис-500». Однако текст песни древнее. Как свидетельствует папирус «Харрис-500», он является «песнями, которые в гробнице царя Интефа провозгласного, которые перед арфистом», т. е. текст песни был вырезан на стене гробницы царя Интефа перед изображением исполнявшего ее певца. Исследователи считают, что песня была сочинена в период царствования царя XI династии Интефа, еще в XXII–XXI вв. до н. э. В переводе М. Э. Матье она звучит так:

…Тела исчезают и приходят, и другие приходят (на смену) со времен предков,

Покоятся боги (т. е. цари. — М. Ш.), бызшие прежде, в своих пирамидах,Погребены мумии и духи в своих пирамидах.Строившие гробницы — их мест больше нет.Что же случилось с ними?…Разрушены их стены, и мест этих (т. е. гробниц. — М. Ш.)нет, как не бывало!Никто не приходит оттуда,

Чтобы рассказать — что же с ними,Чтобы рассказать о их пребывании,Чтобы ободрить наши сердца…Возвеселись же, да забудет твое сердце, что и тебя прославят,Следуй сердцу твоему, пока ты жив,Возложи мирру на свою голову,

Оденься в тонкие ткани,Умащайся прекрасными настоящими мазями богов,Умножай еще более свои наслаждения,Не давай своему сердцу огорчаться,Следуй желанию его и благу твоему,Совершай свои дела на земле, согласно велению твоего сердца,И не печалься, пока не наступит день плача по тебе,—

Не слушает жалоб тот, чье сердце не бьется,И плач не вернет никого из могилы.Итак, празднуй радостный день и не печалься,Ибо никто не уносит добра своего с собоюИ никто из тех, кто ушел туда,Еще не вернулся обратно!¹⁶

В «Песне арфиста» противопоставлены разум, практика и опыт человека религиозной вере в загробную жизнь, в ней нет упоминания о суде Осириса, воздаянии и воскресении, отвергается заупокойный культ, признается бессмысленность строительства гробниц и приношений мертвым.