Свой путь направь к звезде. Душевное равновесие в трудное время

Я должен быть благодарен,когда вижу, что мой ребенок сидит перед телевизороми не думает убирать комнату —ведь это значит, что он дома, а не на улице,когда навожу порядок после вечеринки —ведь это значит, что у меня побывали друзья,когда снова перестаю влезать в свою одежду —

ведь это значит, что у меня достаточно еды,когда чищу ковры и мою окна —ведь это значит, что у меня есть свое жилье,когда критикую правительство —ведь это значит, что у нас реальная свобода слова,когда не могу найти место для парковки —ведь это значит, что у меня есть автомобиль,когда выкладываю изрядную сумму за отопление —

ведь это значит, что у меня дома будет тепло,когда в церкви женщина позади меня поет такфальшиво —ведь это значит, что у меня хороший слух,когда стираю и глажу белье —ведь это значит, что у меня есть все необходимое,когда после напряженного рабочего дня чувствую

усталость —ведь это значит, что я способен напряженно работать,когда по утрам будильник прерывает мой сон —ведь это значит, что я жив.

Часть III

Искусство сохранения радости

Радость и «тучные годы»

«Семь тучных и семь тощих лет», о которых говорится в Библии[9]

, символизируют изменчивость жизненных условий человека. И действительно, создается впечатление, что длительные периоды постоянного мира, благополучия и комфорта ни в жизни отдельных людей, ни в истории народов не предусмотрены. Как отлив сменяется приливом, так фазы горестей и тревог сменяются фазами удовлетворения – по крайней мере, потенциального удовлетворения, – то есть когда мы в целом могли бы быть довольны своей жизнью.

Понимаю, что такое описание счастливой жизненной фазы звучит довольно странно. Ведь «потенциальное удовлетворение» совсем не означает безоблачного счастья и в качестве противовеса несчастьям и бедам выглядит малоубедительно.

Сохранять баланс между страданием и радостью мешает некий психологический механизм. Я хочу объяснить его суть с помощью иносказаний из Библии.

Прежде всего, давайте подумаем, что для человека было бы лучше – сначала прожить семь лет в изобилии, а затем семь лет голодать или наоборот: сначала настрадаться, а затем перейти к благоденствию? Наш разум выступает за первый вариант. Раз уж периода бедности никак не избежать, то пусть он придет после богатства, чтобы можно было сделать запасы, которые помогут пережить трудные времена.

Да, разум говорит так, но он пребывает в одиночестве и не получает поддержки. Едва ли кому-то захочется, живя в довольстве, проявлять предусмотрительность и ограничивать свои потребности ради «запасов на черный день». Изобилие – это поток, несущий все новые и новые дары и порождающий обманчивое впечатление, что иначе и быть не может. Но главная проблема такого «сверхщедрого» периода даже не в этом. Главная проблема в том, что люди привыкают к создавшимся условиям и уже не считают их чем-то необыкновенным. В благополучные времена благосостояние быстро превращается в обыденность, в некую данность, люди не обращают на нее особого внимания и не пытаются осмыслить ее причины и следствия. Однако в мире благоденствия часто не хватает радости, и купить ее негде.

Но вот внезапно надвигаются «тощие годы», и повсюду поднимается «плач и скрежет зубовный». Лишь в результате долгого и мучительного процесса переосмысления, пройдя через недоумение, возмущение, физическую и моральную декомпенсацию, люди постепенно начинают понимать, чем они обладали и что потеряли. Прозрение приходит слишком поздно, а радость, по логике вещей, не приходит вообще. Человек слишком озабочен тем, чтобы освоиться с полной ограничений повседневностью и свести свои страдания к минимуму.

Однако со временем люди привыкают к скудным возможностям и стараются найти им наилучшее применение. Кроме того, в тяжелых обстоятельствах они начинают понимать значение солидарности. Когда всем одинаково плохо, зависть и конкуренция уходят из жизни и на их месте расцветает прекрасный цветок бескорыстной взаимопомощи.