Сын Человеческий

а Пятикнижием Моисеевом в православном Ветхом завете следуют книги, которые обычно называют историческими. К ним относятся:

Книга Иисуса Навина (Нав)749. Иисус Навин (((( ((( (((((((( - Й'hош(а бен-Нун) не является автором данной книги, составленной после 931 г. до н.э. и отредактированной в середине VI века до н.э., хотя традиция (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а) утверждает: "Й'hошуа написал книгу свою и восемь [последних] стихов Торы".

Книга Судей Израилевых (Суд)750 является компиляцией, хотя традиция (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а) приписывает ее авторство пророку Самуилу. Самые древние фрагменты относятся к XIII веку до н.э. Окончательную редакцию книга получила после 538 года до н.э.

Далее следует Книга Руфи (Руф)751, написанная в IV веке до н.э. Традиция (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а) приписывает ее авторство пророку Самуилу. Моавитянка Руфь (Рут) - мифологическая праматерь царя Давида.

Первая и Вторая книги Царств (1 Цар и 2 Цар) в древнееврейских сборниках составляли одну Книгу Самуила, которого, по традиции, считают их автором: "Ш'муэль написал книгу свою и книги Шоп'тим и Рут" (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а). Разделение на две книги восходит к Септуагинте, в которой эти книги названы Первой и Второй книгами Царств. В Вульгате первые две книги сохранили название книг Самуила (Samuel I и Samuel II). В XVI веке деление Вульгаты было заимствовано и масоретской Библией. Третья и Четвертая книги Царств (3 Цар и 4 Цар)752 в древнееврейских сборниках составляли одну книгу Царей (М'лаким), которую, согласно традиции (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15a), написал пророк Иеремия: "Йирм'йа написал книгу свою, книги М'лаким и Эйка". Разделение на две книги восходит к Септуагинте, в которой эти книги названы Третьей и Четвертой книгами Царств. В Вульгате они сохранили название книг Царей (Regum I и Regum II). В XVI веке деление Вульгаты было заимствовано и масоретской Библией. Книги Царств возникли, вероятно, в царствование Иосии (((((((((( - Йошийй(hу), то есть в последние десятилетия VII века до н.э. Впоследствии они были дополнены рассказом о гибели Иудейского царства, который был заимствован у пророка Иеремии (ср. 4 Царств.25 и Иеремия.52). Произошло это дополнение, по-видимому, в середине VI века до н.э.

Первая и Вторая книги Паралипом(нон (1 Пар и 2 Пар)753 дополняют книги Царств (paraleipOmenon - пропущенное). В Септуагинте содержатся две книги Паралипоменон, но в древнееврейских сборниках они составляли одну книгу под названием Дибрей hаййамим. Составитель данных книг - некий иерусалимский левит, живший во второй половине IV или в начале III века до н.э.

Первая книга Ездры (1 Езд), или просто Книга Ездры (Езд), и Книга Неемии (Неем)754 продолжают историю книг Паралипоменон, но написаны были раньше - в середине или во второй половине IV века до н.э. Согласно традиции (Вавилонский Талмуд.Бава Батра.15а), "Эзра написал книгу свою и родословия в Дибрей hаййамим до времени своего". Некоторые исследователи считают, что автором книг Ездры и Неемии, которые до христианской эпохи составляли одну книгу (в изданиях Септуагинты она обычно названа Второй книгой Ездры), был Неемия (ср. 2 Маккавейская.2:13). Из трех книг Ездры канонической считается только Первая. Вторая книга Ездры (2 Езд), дошедшая до нас на греческом языке (в изданиях Септуагинты она обычно именуется просто Книгой Ездры755), написана, по всей вероятности, в I веке нашей эры. Соглашаясь с точкой зрения Иеронима, Тридентский собор не включил ее в канон, и в официальных изданиях Вульгаты ее или нет совсем, или она помещена в виде приложения. Третья книга Ездры (3 Езд), которая в изданиях Вульгаты обычно разделена на две книги, написана в 97 году нашей эры палестинским евреем, знакомым с зарождавшимся христианством; этой книгой, этим, по сути своей, апокалипсисом, завершается Ветхий завет православной Библии.

Книга Товита (Тов)756 написана около 200 года до н.э., вероятно, в Палестине.

Книга Иудифи (Иф)757, созданная в Палестине не ранее середины второго века до н.э., но не позднее нашего летоисчисления, написана на семитском языке, но сохранилась в нескольких греческих и латинских вариантах.

Книга Есфири (Есф)758 дошла до нас в кратком еврейском и более пространном греческом вариантах. Есфирь (Эстэр) не автор, а героиня книги. Еврейский вариант книги написан в послепленный период, но не позднее II века до н.э. (по всей вероятности, еще до похода Александра Македонского, то есть в V - IV вв. до н.э.), евреями, жившими в Месопотамии. Греческий вариант книги составлен не позднее I века до н.э.