Читаем Сын человеческий, с иллюстрациями полностью

478. Пясковский Н.Я., д-р. Опыт согласования некоторых разностей в повествовании евангелистов о первом дне Воскресения Христа и критические заметки о теории визионерства и галлюцинации Штрауса и Ренана и др. с точки зрения современного психиатра. - ХЧ, 1891, N 2.

478а. Пятницкий. Суд над Иисусом Христом у первосвященников иудейских. - Минские епархиальные ведомости, 1888, N 3, 4, 5, 8, 9.

479. Раин А.П. Воскресение Лазаря. - Ст, 1903, N 4.

480. Его же. Воскресение Христа. - Ст, 1903, N 5.

481. Его же. Как считались часы в Евангелиях. - Ст, 1904, N 3.

482. Ричко И.И. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение. - ЖМП, 1969, N 12.

483. Р.Л. (Роман Левицкий). тело воскресшего Христа Спасителя. - ПО, 1880, N 8.

484. Рождественский В.Г. Беседа Иисуса Христа с Никодимом. - Ст, 1872, N 1.

485. Рождество Христово по изображению знаменитых наших святителей - Иннокентия и Димитрия, архиепископов Херсонских, и епископа Феофана, затворника Вышенского. М., 1903.

486. Савинский С.В. Эсхатологическая беседа Иисуса Христа: Опыт исагогико-экзегетического исследования. Киев, 1906.

487. Сенсорева С. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. СПб., 1910.

488. Сильченков К. Прощальная беседа Спасителя с учениками. Харьков, 1895.

489. Его же. Чудо на Гадаринском берегу Галилейского моря. - ВР, 1896, N 7.

490. Его же. Двенадцатилетний Отрок Иисус в храме. - ВР, 1896.

491. Скабалланович М. О звезде волхвов. Киев, 1912 (оттиск из ТКДА).

492. Скарданицкий Г. Фарисеи и саддукеи как выразители состояния религиозной жизни иудейства перед явлением Христа. Киев, 1906.

493. Смирнов Ф. Первое чудо Иисуса Христа в Кане Галилейской. - ВЧ, 1882, N 1.

494. Смит Д. Девственное рождение Иисуса Христа. Пер. с англ. - Ст, 1913, N 6.

495. Соболев М., прот. Действительность Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. М., 1874.

496. Соболевский С. Суд над Иисусом Христом и распятие Его с точки зрения археологии. - Ст, 1906, N 2, 3.

497. Соллертинский С., прот. О мученической кончине св.Иоанна Предтечи. - ХЧ, 1886, N 2.

498. Спасский И. Обличительная речь Господа против книжников и фарисеев. - ДЧ, 1889, N 2.

499. Сперанский М., прот. Первоверховные апостолы Петр и Павел. - ЖМП, 1967, N 7.

500. Тареев М. Воскресение Христово и его нравственное значение. - БВ, 1903, N 5, 6.

501. Тренч Дж. Чудеса Господа нашего Иисуса Христа. Пер. с англ. М., 1884.

502. Троицкий Н.И. Пророк Иоанн Предтеча о первенстве бытия и служения Мессии. - ЧОЛДП, 1883.

503. Троицкий Ф.И. Последняя прощальная вечеря Иисуса Христа по синоптикам и Иоанну. Казань, 1889.

504. Троцкий П. Св.Апостол Андрей Первозванный. - ВЧ, 1880, N 48.

505. Трухманов М. Симон Петр, апостол Господа. Харьков, 1883.

506. Туберовский А. Воскресение Христово. Серг.Посад, 1916.

507. Ульгорн Г. Воскресение Иисуса Христа. Пер. с нем. - ПО, 1870, N 4.

508. Уржумцев П. “Ты ли еси Грядый или иного чаем?” - ЖМП, 1962, N 5.

509. Успенский Н.Д. Святые места в Иерусалиме на сегодня. - ЖМП, 1961, N 5, 6, 7.

510. Фаррар Ф. Достоверность чудес. Пер. с англ. - ПО, 1876, N 6.

511. Филарет (Гумилевский), архиеп. Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1884.

512. Фихте Младший. О воскресении и явлениях Христа. - ВР, 1884, N 9-10.

513. Фоменко И. Место и время крещения Господня. - ВЧ, 1881, N 1.

514. Фрей И.А. Земля, где жил Иисус Христос. - Бвс, 1953, N 2,3.

515. Хвольсон Д.А. Последняя пасхальная вечеря Иисуса Христа и дата Его смерти. - ХЧ, 1875-1878.

516. Царевский А.С. Волхвы с Востока и вифлеемская звезда. Киев, 1891.

517. Его же. Воскресение Иисуса Христа. Киев, 1892.

518. Его же. Иудейский синедрион и римские прокураторы в Иудее во времена Иисуса Христа. Юрьев, 1900.

519. Чернышов К. Действительность вознесения Иисуса Христа на небо. - ХЧ, 1883, N 7-8.

520. Шмидт. О воскресении Христа и значении его для Лица и дела Его (против Кейма). - ПО, 1874, N 3.

521. Яковлев Ф. Надпись на кресте Господа нашего Иисуса Христа. М., 1860.

522. Янусов Н. Вопрос о времени и обстоятельствах Рождества Христова. - ВР, 1911, N 24.

523. Aron R. Les anneйs obscures de Jesus. Paris, 1960.

524. Aron R. Ainsi priait Jesus enfant. Paris, 1968.

525. Bammel E. The Trial of Jesus. London, 1976.

526. Benoit P. The Passion and Resurrection of Jesus Christ. New York, 1969.

527. Best S. The Temptation and the Passion. Cambridge, 1965.

528. Bishop J. The Day Christ Died. New York, 1957.

529. Blinzler J. The Trial of Jesus. London, 1959.

530. Bonsirven J. Palestinian Judaism in the Time of Jesus Christ. New York, 1964.

531. Brown P.E. The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus. New York, 1973.

532. Daniйlou J. Les Evangiles de l’Enfance. Paris, 1967.

533. Daniйlou J. Jean-Baptiste, Tйmoin de l’Agneau. Paris, 1964.

534. Daniйlou J. Les miracles de Jesus. Paris, 1977.

535. Darwell F.X. La Rйsurrection de Jesus. Paris, 1969.

536. Freyne S. The Twelve: Disciples and Apostles. London, 1968.

537. Fuller R.H. Interpreting the Miracles. London, 1966.

538. Fuller R.H. The Formation of the Resurrection Narratives. London, 1972.

539. Galot J. Marie dans l’Evangile. Paris, 1958.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература