Сынок, женись на еврейке! Будущее еврейского народа зависит от тебя

Однажды стоял я в садике при доме матери, среди цветущих маков, и прислушивался к таким напевам, доносившимся из дальнего хедера; я приник к забору сада и не мог оторваться: воскресли и радости, и печали детства. А возле стояла моя дочка, читавшая мне вслух в том же саду тургеневского «Рудина», и я думал: два мира, два поколения, а между ними человек обоих миров – как сойдутся потом эти миры?.. «Смотрю, воспринимаю и припоминаю, – писал я тогда в дневнике. – И что-то бесконечно грустное и вместе с тем бесконечно отрадное чудится мне в этой тихой полусонной жизни еврейского царства, которого не искоренишь, не разрушишь никакими гонениями и погромами. Я был на Шульгофе: те же жалкие дома, оборванные ребятишки на улицах; полусонные женщины, прикорнувшие на порогах своих лавчонок, те же заунывные голоса из хедеров и йешив… Бедные дети! Они потом выйдут из этой душной, но поэтической атмосферы – и что же встретят они в жизни? Будет мучительный антитезис, а затем – уже не у всех – наступит синтез. И как знать, как примирятся в этом синтезе патриархальное воспитание и не патриархальная жизнь?..»

Думаю, что Семён Маркович, внешне переживая о судьбах детей из хедера, в глубине души понимал, что в настоящей опасности находится именно его дочь. Эту мысль он и выразил утверждением, что не у всех наступит синтез.

У ребёнка из хедера, может быть, немного шансов узнать мировую литературу, но зато есть все шансы жениться на еврейке. А вот у детей великого историка, в детстве читавших вслух Тургенева и переводивших европейских поэтов, под ногами разверзается бездна ассимиляции, и избежать стремительного падения очень и очень тяжело.

У нас, сынок, должны быть здоровые еврейские идеи, и тогда, Бог даст, мы сможем без страха продолжать своё генеалогическое древо. Мы должны выбрать Талмуд за счёт Тургенева, Рамбама за счёт немецких и английских поэтов, хедер и йешиву за счёт университетов и театров; и, в конце концов, просто выбрать в жёны еврейку.

Слёзы наших сестёр

Как-то раз на уроке, который я проводил в Нетании, ко мне подошла Ривка – одна из постоянных слушательниц. Это бывшая советская еврейка. В Израиле она начала соблюдать заповеди. У нее замечательная еврейская семья, которая пока не разделяет её образа жизни. Ривка рассказала о виденном ею телевизионном сюжете. Журналист интервьюировал смешанную семью. Муж – Михаил Куснирович, известный российский предприниматель, организатор массовых праздников и торжеств. Жена – Катя. В национальности сторон сомнений у зрителей не было, так как в телестудии присутствовали мать Михаила и родители Кати. В сюжете был поднят вопрос об истории знакомства и брака этой пары. Участники телепередачи наперебой стали рассказывать, как мило и галантно Михаил ухаживал за Катей. Долгие шесть лет добивался молодой человек руки возлюбленной. Ездил через всю Москву на первом поезде метро, чтобы проводить её в институт. Выпросил у матери последний рубль на цветы и кафе. Устроился дворником в Большой театр, чтобы получать контрамарки для своей пассии.

Что задело Ривку в этом сюжете, зачем она мне о нём рассказала? Оказывается, Ривке было ясно, что так ухаживать может только еврей за русской. Если бы шла речь о еврейской девушке, – то не бывать, по мнению Ривки, всей описанной романтике. «Наоборот, – говорит Ривка, – если уже еврей обращал внимание на еврейку, то она по всему чувствовала, что ей делают большое одолжение». Ривка настойчиво утверждала, что это не её субъективное мнение, но и ощущение многих евреек, её родственниц и знакомых, с которыми она обсуждала этот вопрос.

Я слышал подобные соображения не в первый раз. Помню, как одна женщина мне рассказала, что еврейские парни – её однокурсники, боялись проявить какие-либо знаки внимания по отношению к еврейкам. Вплоть до того, что по дороге в институт, если случайно встречались, парни предпочитали перейти на другую сторону и сделать вид, что не заметили девушек.

Вообще, исследуя тему смешанных браков, я прихожу к выводу, что не одинакова преднамеренность и вина евреев и евреек. Мужчины в большинстве случаев действуют свободно, по своему выбору. Они просто выбирают девушек других национальностей потому, что им так хочется. Женщины же зачастую сообщают, что вступили в смешанный брак от безысходности. Либо они жили в таких местах, где еврейского жениха не найдешь днём с огнём, либо еврейские парни уже были обращены в сторону славянских конкуренток. И хотя, согласно еврейскому Закону, смешанный брак строжайше запрещён для евреев и евреек в равной степени, всё-таки в реальной жизни получается неравномерное распределение вины и злонамеренности.

Вот почему, сынок, я обращаюсь в этой книге к тебе. Если мужчины-евреи – это главный двигатель ассимиляции, то на каждом из нас лежит двойная ответственность. Сохранить и свою жизнь от запретных связей, и не дать в обиду наших сестёр.