Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

Стиль сунь отличается небольшой амплитудой круговых движений и высокими стойками. Нет ничего удивительного в том, что внешне стиль сунь напоминает стиль ву, так как учителем Сунь Лу Таня был мастер этой школы.

Прием «открыть — закрыть» имеет особое значение для управления ци и выполняется следующим образом Сконцентрируйте ци в области дан тьян. Медленно сводите руки, и когда ладони окажутся близко друг к другу, почувствуйте, как они обнимают воображаемый энергетический шар. Зарядившись энергией, медленно разведите руки, мысленно ослабляя давление. Повторите «игру» с энергетическим шаром несколько раз, представляя, как его энергия перетекает в ваши руки.

Полный комплекс состоит из 97 приемов. Здесь же я привожу комплекс из 72 приемов, предложенным мастером во втором поколении Сунь Дзян Юн.

1. Начальный прием тай-цзи.

2. Инь — ян космоса.

3. Поднятие рук.

4. Белый журавль хлопает крыльями.

5. Открыть — закрыть.

6. Поворот колена с ударом.

7. Игра на лютне.

8. Движение — перехват — удар.

9. Скреплено печатью.

10. Открыть — закрыть.

11. Ленивый закатывает рукава.

12. Открыть — закрыть.

13. Кнут.

14. Игра на лютне.

15. Отражающая обезьяна.

16. Игра на лютне.

17. Белый журавль хлопает крыльями.

18. Открыть — закрыть.

19. Поворот колена с ударом.

20. Иголка на дне морском.

21. Веер появляется из-за спины.

22. Ленивый закатывает рукава.

23. Открыть — закрыть.

24. Кнут.

25. Облачные руки.

26. Понукание лошади.

27. Прямой удар правой ногой.

28. Прямой удар левой ногой.

29. Удар ногой с разворота.

30. Удар кулаком вниз в движении вперед.

31. Двойной удар ногой с поворотом.

32. Приручение тигра.

33. Прямой удар левой ногой.

34. Прямой удар правой ногой.

35. Движение — перехват — удар.

36. Скреплено печатью.

37. Открыть — закрыть.

38. Поворот колена с ударом.

39. Ленивый закатывает рукава.

40. Дикая лошадь распускает гриву.

41. Ленивый закатывает рукава.

42. Открыть — закрыть.

43. Кнут.

44. Атака сзади.

45. Нефритовая девушка продевает нитку в челнок.

46. Ленивый закатывает рукава.

47. Открыть — закрыть.

48. Кнут.

49. Низкая стойка.

50. Одинокий золотой петушок.

51. Отражающая обезьяна.

52. Игра на лютне.

53. Белый журавль хлопает крыльями.

54. Открыть — закрыть.

55. Поворот колена с ударом.

56. Иголка на дне морском.

57. Атака сзади.

58. Ленивый закатывает рукава.

59. Открыть — закрыть.

60. Кнут.

61. Облачные руки.

62. Понукание лошади.

63. Перекрещенные руки качают лотос.

64. Ленивый закатывает рукава.

65. Открыть — закрыть.

66. Нижняя стойка кнута.

67. Верхом на тигре.

68. Развернуть наклонный качающийся лотос.

69. Застрелить тигра.

70. Движение вперед с двойным ударом.

71. Семь звезд.

72. Стойка бесконечного предела.

Глава 19. Холодное оружие тай-цзи цюань

Передача энергии вооруженным рукам

В тай-цзи цюань овладение техникой вооруженной самозащиты нацелено не только на практическое применение полученных навыков, но и на обучение студентов методике передачи энергетического потока на боевые поверхности холодного оружия.

Причины редкого использования холодного оружия в искусстве тай-цзи

В отличие от шаолиньского кунг-фу, где как неотъемлемая часть учебной программы широко применяется целый арсенал разнообразного и зачастую экзотического холодного оружия, в традиции тай-цзи цюань такая методика не получила широкого распространения. Кунг-фу Шаолиня намного старше и возникло в те времена, когда ношение и применение холодного оружия считалось само собой разумеющимся, а вооруженные поединки преобладали над искусством рукопашного боя без применения посторонних предметов. Свободное ношение оружия способствовало укоренению традиции вооруженного боя, и, несмотря на то что в настоящее время большинство стран приняли запрещающие законы, тенденция к использованию колюще-рубящих предметов ощущается повсеместно. Таи-цзи цюань возникло в то время, когда ношение оружия на публике уже было запрещено в течение четырех столетий. Техника тай-цзи включает в себя умение им владеть, но не придает холодному оружию такого значения, как шаолиньская школа кунг-фу.

Еще до того, как тай-цзи стали практиковать даосские священники с горы Вуданг (духовное развитие) и семья Чень в Жиа Гоу (самооборона), этим искусством преимущественно занимались в оздоровительных целях. Ян Лу Чань, первым представивший свое мастерство на суд общественности, преподавал тай-цзи высокопоставленным чиновникам и членам маньчжурской императорской фамилии, у которых не было ни желания, ни потребности изучать боевые аспекты единоборства. Помимо титулованных особ другие мастера тренировали школяров и богатых торговцев. В отличие от революционеров и борцов за независимость, предпочитавших кунг-фу Шаолиня, эта категория учеников считала холодное оружие варварским.