В то время были популярны проповеди аббата Бернара Клервоского, которого причислили к лику святых еще при жизни. Его ораторское искусство дошло до самых краев средневековой Европы. Его слушали и удивлялись как он умел убедить каждого в святом деле завоевания Гроба Господня. Он не говорил заумных речей, его смысл был самый простой, что доходило до самого безграмотного населения. Народ любил слушать его речи и восхищался святым праведником. Он объяснял, что для души важна сама нравственность человека, а не количество прочитанных молитв. Под влиянием его речей начался второй крестовый поход.
Даже папа прислушивался к его мнению, а богатые синьоры его опасались. Он объяснял, что, взяв меч христианин не нарушает слова, сказанные в писании. А наоборот воюет во славу Божию, и тем самым искупят больше грехов чем псалмами и покаянием. Завоевание Палестины для него более высшее состояния души. Это лучшее что может порядочный католик как разгромить неверных сарацин и отстоять Гроб Господень. Святая земля искупит любые грехи, которые совершил человек за все время. Погибая за Иерусалим душа участника похода наследует Царствие Небесное. А кто будет равнодушен к священной миссии будет вечно гореть в аду. После таких восклицаний люди бросали свои дома, продавали имущество и толпами шли в трудные и полные опасности походы.
В конце одиннадцатого века Иерусалим был завоеван крестоносцами, и Святая земля оказалась в руках христиан. Это событие еще больше подтолкнуло людей обрести душевное спокойствие, пойти и поклониться Гробу Господню. Но желание обрести духовную свободу было сопряжено с большими сложностями. Единственный путь был через Средиземное море, а по пути паломников ждали целые шайки разбойников. Пользуясь своей безнаказанностью, они отнимали последние пожитки путешественников. Поэтому такая поездка могла обернуться не только лишения имущества, но и жизни.