Тайная доктрина третьего рейха

Судите сами: ступени в храме и на пирамиде Акапана в окрестностях города рассчитаны на пятиметровых гигантов; в ходе строительства «богам» странным образом удавалось размягчать твердые камни, превращая их в пластилин. Руины древнего города составляют гранит, андезит и базальт — самые твердые породы, не поддающиеся обработке каменными и медными инструментами. Тогда чем же, спрашивают озадаченные исследователи, просверливались идеально ровные сквозные отверстия в толще гранита или выдалбливались полуцилиндрические желоба для гранитных водостоков?

Керамика культуры Тиауанако так же совершенна, как и керамика Древней Греции, а странные существа, изображенные на ней, порождают мысль об инопланетянах. Журналист еженедельника «АиФ» Савелий Кашницкий поражался не меньше других посетителей этих таинственных мест: «…вот уже квадратные, устремленные в пространство глаза Виракочи, его угловатые конечности, лица его соратников, с явным портретным сходством запечатленные на стенах подземного храма и столь похожие на скафандры космонавтов, укрепляют в мысли: эти артефакты — свидетельства палеоконтакта. Тем более, когда в местном музее видишь стелу, изображающую двух тиауанакотцев в состоянии невесомости — они направлены головами друг к другу. А в маленьком музейчике перуанского села Уаро выгравирован на камне космонавт, работающий в открытом космосе (ну, в точности наш Алексей Леонов за бортом «Восхода»!)». К слову: космонавт В. Гречко, выступая по телевидению, не единожды признавал, что верит в инопланетных существ, верит в то, что возможно, однажды они вернутся проверить состояние живого организма — Земли, который оставили в наследство землянам разумным, наделив их определенными знаниями (вот тебе и ожидаемый разными народами мессия); и что, возможно, этот контакт состоится в декабре 2013 года, — согласно расшифрованным предсказаниям и календарю майя.

Встречаются однотипные спирали и на рельефах, украшающих скульптуры бога Виракочи в Тиауанако, и на таинственных камнях Кабреры (где люди изображены с динозаврами), и на знаменитых рисунках плато Наска (к примеру, хвост гигантской обезьяны). А, значит, все эти (и другие) сохранившиеся артефакты — на территории распространения культур майя и инков в Южной Америке — принадлежат к одной и той же древней працивилизации.

Некоторые историки эти и другие чудесные артефакты, в том числе и архитектурные, приписывают то цивилизации майя, существовавшей предположительно со II в. до н. э., то цивилизации инков, которая процветала в IV–X вв. н. э., — что наверняка является ошибочным. Ныне исследователи склонны верить, что они принадлежат куда как более древней працивилизации, на остатках которой зародилась культура другого народа, другой расы. Вот в чем сходятся историки, так это во мнении, что империю майя и инков в XVI веке погубили завоеватели-испанцы, нагрянувшие на континент в поисках золота.

И чтобы вернуться в отчетливый контекст нашей книги, добавлю, что в 1492 году, в год, когда из Испании были окончательно изгнаны мусульмане и иудеи, Христофор Колумб увидел «берег Вест-Индии», после чего началось завоевание Америки. Наряду с солдатами, конкистадорами и поселенцами на чужие берега кинулись миссионеры и верные слуги Церкви — инквизиторы. Кроме четырнадцати основных трибуналов на Иберийском полуострове испанская инквизиция имела еще по трибуналу в каждом из заграничных владений короны: на Сардинии, на Сицилии, Канарских островах и на Майорке. Ныне же представилась возможность обратить в веру индейцев далекой страны, которая тогда еще не называлась Америкой.

Официальной целью инквизиции оставалось выявление и преследование ереси, чтобы обеспечить «чистоту» католического вероучения. Несчастные индейцы, не ведавшие о каком-то там придуманном иудеями христианстве, в глазах Церкви поголовно оказались язычниками. Но в силу того, что с них было нечего взять и нечего конфисковать за отлучение или другое наказание, то вскоре местные жители были объявлены неприкосновенными для слуг инквизиции (если только они не были обращены в христианство, а после вернулись к своим родовым верованиям и обрядам).

Те, кто смотрел приключенческий фильм «Золото Мак-кены», повествующий о временах, когда на землях индейцев промышляли европейские завоеватели, помнят ночной диалог у костра с испанским миссионером, вместе с шайкой бандитов отправившимся на поиски золота апачей. Один из головорезов спрашивает у священника, облаченного в мирское: «— А вы зачем идете, святой отец? — Золото может послужить Богу. — Но это опасно, вас могут убить, или вам придется кого-то убить. — Господь знает, что делать его слугам. — Ух ты, — иронично поражается товарищ, — какой у него договор с Богом!»