Тайная власть Британской короны. Англобализация

Подобно А.Смиту, Дж. Ст. Милль в двадцатилетием возрасте пережил сильнейшее психическое расстройство, после чего на протяжении двадцати лет состоял в тайной связи с Хериет Тейлор, бывшей замужем за богатым лондонским торговцем и претендовавшей на научные знания. Милль женился на Хериет только два года спустя после смерти ее мужа, когда ему было уже 45 лет. Под её воздействием он написал ряд трудов, включая работу «Порабощение женщин», вызвавшую в обществе ярый антагонизм. В данной работе Милль подвергнул критике священность брачного союза, признав за женщиной обязанность трудится в обществе на равных с мужчиной, а также, ссылаясь на опыт Древней Греции, обосновал физиологическое и интеллектуальное равенство полов: «Навряд ли можно сомневаться, – утверждает Дж. С.Милль, – что именно спартанский опыт подсказал Платону доктрину про социальное и политическое равенство полов».

В свою очередь Дж. М. Кейнс черпал свои идеи из общения с членами «Блумсберийского кружка» – известного объединения английских интеллектуалов, художников и писателей, пропагандировавшего равенство классов, рас и полов, и отличавшегося своей фривольной сексуальной ориентацией. Ф.Хайек называл Кейнса «одним из наиболее представительных интеллектуальных лидеров поколения, эмансипированного от традиционных норм морали»[93]. Кейнс имел серьезные отношения с художником Дунканом Грантом, которому известный экономист на протяжении всей своей жизни оказывал материальную поддержку. Не до конца понятно, какую именно роль в творческой жизни Кейнса сыграла его жена русская балерина Лидия Лопухова. Их свадьба состоялась, когда Кейнсу было 42 года. По мнению самих блумсберийцев, «Лидия не была из их среды и совсем не подходила по внутреннему миру Кейнсу – их другу, покровителю и главному источнику денежных средств». Как отмечал племянник Кейнса Мило Кейнс, Лидия действительно не любила участвовать в беседах блумсберийцев о высших ценностях, морали, религии, о душе, политике или общественных проблемах. Хотя Кейнс и зачитывал Лопуховой свои произведения, степень ее женского воздействия на развитие его творческого потенциала остается неопределенной. К тому же из-за проблем со здоровьем Лопуховой они не могли иметь детей[94]

.

Переносясь из истории в наши дни, уместно также упомянуть об особенностях женского воздействия на представителя неолиберальной англосаксонской школы, решающим образом способствовавшего полномасштабному развертыванию процессов финансовой глобализации. Речь идет об Алане Гринспене, главе Федеральной резервной системы в 1987–2006 гг., «денежном маэстро» и «отце» самого долгого в истории Америки периода экономического роста. Большое влияние на формирование мировоззрения А. Гринспена оказала дама-философ Эйн Рэнд, с которой А. Гринспен познакомился в 1953 г. и жил на протяжении почти 20 лет в гражданском браке. В 1966 г. она опубликовала работу «Капитализм: неизвестный идеал», ряд разделов в которой был написан А. Гринспеном.

Как вспоминал впоследствии сам Гринспен, «она заставила меня поверить, что капитализм – это не только эффективная и практичная система, но еще и высоконравственная». Уроженка Санкт-Петербурга Алиса Розенбаум в 1931 г. эмигрировала из СССР в США, где взяла себе новое имя. Рэнд-Розенбаум была фанатичной антисоветчицей и сторонницей превосходства свободного рынка над любыми формами коллективизма и социализма. Она считала рынок необходимым злом, каковое наилучшим образом подходит для несовершенной человеческой натуры. Интересно отметить, что отец ультралиберального А. Гринспена, напротив, слыл сторонником широкого использования плановых начал и государственных программ в экономике[95].

Немецкий социолог М.Вебер пишет: «В кальвинизме, который имел большее влияние на развитие предпринимательского духа англичан, в качестве наилучшего средства для обретения внутренней уверенности в спасении рассматривается неутомимая деятельность в рамках своей профессии»[96]

. По наблюдению известного правоведа XIX века, профессора Харьковского университета К.П. Пауловича, жизнь англичанина протекает в непрерывной деятельности, «все живут для работы, и работают для жизни»[97].

Энергичный характер и исключительное пристрастие англичан к физической деятельности как нельзя лучше демонстрирует их увлечение различными игровыми видами спорта. Как отмечает В.Зомбарт, «новая английская культура (за исключением экономики и техники, которые ныне приобрели интернациональный характер) может предложить только два блага, представляющие собой подлинно английское изобретение: комфорт и спортивные состязания»[98].