Читаем Таинственный Леонардо полностью

Один из самых известных документов этого периода касается тяжелых отношений, сложившихся у Леонардо с Джорджо и Джованни, двумя помощниками немецкого происхождения, жившими вместе с ним на вилле Бельведер. Речь идет о специалистах, которые были присланы к нему его покровителем, чтобы проводить исследования зажигательных зеркал: возможно, Медичи попросили художника усовершенствовать способ подогрева воды для окрашивания тканей, деятельности, представлявшей одно из главных занятий их семьи. Таким образом, находясь в стенах Ватикана, Леонардо пытался настроить самые большие и функциональные зеркала, способные фокусировать и направлять максимально возможное количество солнечных лучей на огромный котел.

Мастер Джорджо казался кем-то вроде кузнеца и мастером на все руки, который, возможно, имел дело с карнизами и несущими конструкциями разных типов, в то время как мастер Джованни дельи Спекки, занимавшийся зеркалами, должен был придавать форму этим чудесным предметам, от которых он получил свое имя[160]. Эти два человека были сущим наказанием. Леонардо шесть раз переписывал письмо, адресованное Джулиано, с жалобами на сложившуюся невыносимую ситуацию: он, гений, признанный и принятый всеми самыми важными дворами Италии, вынужден считаться с вымогательством этих невежественных ремесленников. Казалось, что да Винчи не имел представления о своем истинном положении и статусе: он вел себя не так, как его коллеги, смотревшие на своих помощников сверху вниз. В действительности, мы узнаем из его записей, что жалованье, которое он получал в этот период от своего покровителя, равнялось 33 скудо в месяц – сущий пустяк в сравнении с 12 000 скудо, которые Рафаэль получил непосредственно от понтифика за роспись фресками трех залов в его апартаментах.

Чтобы прояснить причины, заставлявшие Леонардо терпеть такое унизительное положение, необходимо попытаться понять то, что было написано им между строк письма: «[…] еще я сожалею, что не смог полностью удовлетворить желания вашего превосходительства из-за злонамеренности упомянутого немецкого обманщика, по вине которого я испортил несколько предметов»[161]

. Художник утверждал, что он никогда не задерживал ежемесячный платеж в 7 дукатов мастеру Джорджо, и сообщил Джулиано, что он предложил мастеру поселиться у него: «для чего мне пришлось поставить стол у одного из окон, где он мог работать напильником, чтобы завершить начатую работу; таким образом, я постоянно наблюдал за ним и легко мог поправлять его»[162]. В общем, художник делал все зависевшее от него, чтобы наладить отношения с немецкими мастерами. Однако немецкий плотник сговорился с зеркальных дел мастером и перенес все свои материалы в другую комнату, где он на самом деле проводил большую часть времени, изготовляя изделия на продажу. Остаток дня он проводил, «за столом со швейцарскими гвардейцами, в кругу бездельников, среди которых он был первым»
[163]. Он пировал с ними, а затем отправлялся стрелять птиц «для чучел» среди римских развалин. Неслабую картинку нарисовал да Винчи со свойственной ему вдохновенной диалектикой. Дело в том, что эти двое негодников подслушивали его разговоры, как подлые шпионы. «Из-за них я не мог заниматься секретными делами, потому что один из них всегда стоял у меня за спиной»[164]
. Его не беспокоило, что немецкие мастера использовали жалованье, полученное у Джулиано, а между тем работали на других заказчиков, задерживая выполнение работы. Возможно, что его также не интересовало, как они проводят время вместе со швейцарскими гвардейцами. Он не мог перенести того, что они всегда находились рядом и при этом не были такими же верными и послушными, как его привычные помощники: при них он не мог заниматься своими секретными исследованиями.

Да Винчи занимался достаточно предосудительной деятельностью, сведения о которой ни в коем случае не должны были просочиться за стены его мастерской.

«Этот другой препятствовал моим занятиям анатомией, порицая их при папе и в больнице»[165]. Так раскрылась тайна: Леонардо в Риме в основном продолжал свои анатомические исследования. Именно они теперь больше всего привлекали его внимание. Чтобы снять стресс, вызванный созерцанием развернувшихся в Риме грандиозных общественных работ, проводившихся без его участия, и получая нищенское жалованье, не дававшее ему умереть с голоду, он занимался достаточно предосудительной деятельностью, сведения о которой ни в коем случае не должны были просочиться за стены его мастерской.

Кроме анатомии

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки поэтики и риторики архитектуры
Очерки поэтики и риторики архитектуры

Как архитектору приходит на ум «форма» дома? Из необитаемых физико-математических пространств или из культурной памяти, в которой эта «форма» представлена как опыт жизненных наблюдений? Храм, дворец, отель, правительственное здание, офис, библиотека, музей, театр… Эйдос проектируемого дома – это инвариант того или иного архитектурного жанра, выработанный данной культурой; это традиция, утвердившаяся в данном культурном ареале. По каким признакам мы узнаем эти архитектурные жанры? Существует ли поэтика жилищ, поэтика учебных заведений, поэтика станций метрополитена? Возможна ли вообще поэтика архитектуры? Автор книги – Александр Степанов, кандидат искусствоведения, профессор Института им. И. Е. Репина, доцент факультета свободных искусств и наук СПбГУ.

Александр Викторович Степанов

Скульптура и архитектура
Градостроительная политика в CCCР (1917–1929). От города-сада к ведомственному рабочему поселку
Градостроительная политика в CCCР (1917–1929). От города-сада к ведомственному рабочему поселку

Город-сад – романтизированная картина западного образа жизни в пригородных поселках с живописными улочками и рядами утопающих в зелени коттеджей с ухоженными фасадами, рядом с полями и заливными лугами. На фоне советской действительности – бараков или двухэтажных деревянных полусгнивших построек 1930-х годов, хрущевских монотонных индустриально-панельных пятиэтажек 1950–1960-х годов – этот образ, почти запретный в советский период, будил фантазию и порождал мечты. Почему в СССР с началом индустриализации столь популярная до этого идея города-сада была официально отвергнута? Почему пришедшая ей на смену доктрина советского рабочего поселка практически оказалась воплощенной в вид барачных коммуналок для 85 % населения, точно таких же коммуналок в двухэтажных деревянных домах для 10–12 % руководящих работников среднего уровня, трудившихся на градообразующих предприятиях, крохотных обособленных коттеджных поселочков, охраняемых НКВД, для узкого круга партийно-советской элиты? Почему советская градостроительная политика, вместо того чтобы обеспечивать комфорт повседневной жизни строителей коммунизма, использовалась как средство компактного расселения трудо-бытовых коллективов? А жилище оказалось превращенным в инструмент управления людьми – в рычаг установления репрессивного социального и политического порядка? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в этой книге.

Марк Григорьевич Меерович

Скульптура и архитектура