Тайны древних религий

Тут мы подходим к глубинному смыслу понятия "нирвана". Распространено представление, что нирвана — это просто небытие. Но смысл этого понятия значительно глубже. Фраза "как погас светильник" на языке пали звучит так: падипассева ниббана. Последнее слово ниббана в санскритской форме звучит нирвана. Это слово состоит из префикса нис’ (из), который переходит перед звучащими гласными в нир’, и корня ва — "дуть" "веять", и суффикса "на". Таким образом, слово "нирвана" означает буквально "вывеяно", "выдуто", "погашено", "потушено". В этом смысле оно в буддистских текстах звучит очень часто. Но это же слово "нирвана" переносится на погашение огня вожделения. Значит, нирвана не есть просто небытие. Согласно учению Будды: кто совершенно укротил свои страсти, тот еще на земле достигает состояния блаженного покоя, нирваны. Святой достигает нирваны еще до смерти. Об этом состоянии в Тхеригатхера Самкртья говорит так: "Я не желаю смерти, я не желаю жизни. Я ожидаю моего часа, как работник моего жалования. Я не желаю смерти, я не желаю жизни. Я жду моего часа, полный сознания и мысли". Собственно, описание состояния нирваны встречается еще в брахманской литературе (до Будды). Для буддистов нирвана означает прежде всего состояние безгрешия и отсутствие страдания, Так, к Шарипутре обратился странствующий монах Джамбукхадана со словами: "Говорят часто, браг Шарипутра, нирвана, нирвана! Но что же это такое — нирвана?" И Шарипутра ответил: "Уничтожение страстей, уничтожение грехов, уничтожение слепоты, вот, брат, что значит нирвана". Путь достижения состояния нирваны в Дхаммападе описан так: "Если ты не возбуждаешься более, стал как треснувший колокол, то ты достиг нирваны, ты не будешь более вести дурных речей". В другом буддистском источнике — Сутганипате сказано так: "У кого уничтожены страсти, кто освободился от высокомерия, кто одолел всю стезю вожделений, кто овладел вполне собою и достиг нирваны, крепкий духом, тот идет правильно в мире". Из этого однозначно следует, что существует спасение уже при жизни. Собственно, не только буддизм, но и другие философские системы Индии стоят на том, что "спасение достигается только определенным познанием, которое затем не может быть утрачено". Более того, в этом вопросе Будда включил в свое учение то, что уже существовало до него в "Дживанмукти" брахманов. Спасенный при жизни является спасенным раз и навсегда. Он не совершает более дел, которые могли бы повлиять на его будущее. Он вообще уже не совершает никаких дел, ни добрых, ни злых. Для кого круговорот жизни завершается смертью, он спасен от нового возрождения. Можно сказать, что "спасенный умирает, не просыпаясь вновь". Это иллюстрирует диалог из Сутганипате. Будда находился в Алави, там умер один из старейшин Нигродхакаппа. Он был учителем Вангиссы. Вангисса очень хотел узнать, достиг ли его учитель нирваны или нет. Он спросил Будду: "Не была ли напрасна для Нигродхакаппы та благочестивая жизнь, которую он вел? Вступил ли он в нирвану, или его скандха еще не существует?" Господь (Будда) ответил: "Он уничтожил в этом мире жажду имени и формы, уничтожил поток марас, в котором долго находился; он преодолел без остатка рождение и смерть". То, что он не возродится, можно сказать и другими словами — что у него не осталось никаких остатков скандха. В другом тексте сказано, что когда старейший Годхика сам лишил себя жизни, Будда на это сказал следующее: "Годхика, сын хорошей семьи, перешел в нирвану, его мыслительной субстанции нигде уже более нет". "Годхика перешел в нирвану, победив воинство смерти; он не приобрел более возрождения и вырвал с корнем жажду". В буддистских текстах состояние умершего, который достиг полного избавления от возрождения, называется полной нирваной (паринирвана).

В Махапариниббанасутте сообщается о смерти Будды. С момента, когда Будда умер, к нему применялось только выражение — полная нирвана (париниббута). Таким образом, состояние нирваны имеет две ступени. Первая ступень — это спасение при жизни, то есть нирвана. Спасение от перерождения после смерти является второй ступенью нирваны, полной нирваной. Ясно, что вторая ступень спасения без первой невозможна. Таким образом, логическим завершением учения Будды является вечная смерть, никакого возрождения, полное погашение жизни.