Тайны древних религий

Мистерии длились не один день. Одним из фрагментов посвящения было «плавание Осириса». Оно проводилось в сезон разлива Нила, в октябре — ноябре. В строго определенную ночь периода максимального разлива Нила мумию Осириса переводили в гробницу. В этом участвовали 34 барки. Они плыли по священному озеру и были озарены 365 лампадами (число дней в году). На следующий день игрались сцены рыдания Исиды и ее сестры Нефтиды над телом Осириса. На рассвете следующего дня начиналась та часть праздника, в которой должны были участвовать не только посвященные — новобранцы («неофиты»), но и все граждане. Статую Осириса выносили из храма под пение гимнов. Процессия была окутана благовонным дымом кадил. Она двигалась вокруг храма. После этого она направлялась к гробнице Осириса. Демонстранты возвращались в храм в ликующем настроении.

Достаточно подробно описал эти процессии древнеримский писатель II века н. э. Апулей в книге «Метаморфозы». Апулей приводит много различных деталей, но для нас главным является вопрос — в чем глубинный смысл этих процессий? Ясно одно — те, кто по всем правилам принимал в них участие, могли рассчитывать на облегчение своего пребывания в загробном мире. Они могли рассчитывать на воскрешение из мертвых. Апулей устами своего героя Луция об этом сказал не очень понятно: «Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины (по римской мифологии богини подземного царства) и вспять вернулся, пройдя через все стихии. В полночь видел я солнце в сияющем блеске, предстал пред богами подземными и небесными и вблизи поклонился им». Суть состоит в достижении особого состояния сознания, когда человек способен получать информацию из подсознания, в ясновидении и проникновении в самую суть вещей. Практически этим же занимаются и шаманы. Они вводят себя в особое состояние сознания, путешествуют в тот мир и возвращаются обратно. Это может совершить далеко не каждый. Процедура посвящения в шаманы предусматривает действия, которые кандидата в шаманы приводят в состояние стресса. В результате, на грани между жизнью и смертью, он обретает новые черты, свойства, качества. Он обретает способность видеть будущее, заглядывать в область невидимого (видеть солнце в полночь) и т. д.

Мудрость, изложенная в египетских «Книгах мертвых», предназначалась только для фараонов. Это было во времена Древнего Царства. Но спустя тысячи лет положение общества изменилось: этой премудрости стали обучать многих. Кто овладевал этими тайными знаниями, тот имел шансы в том мире занять достойное положение и воскреснуть. Схема всего ритуала частично была описана. Бог Осирис погибал и воскресал. Это следовало проделать каждому участнику. Он должен был силой воли и воображения слиться с Осирисом и пройти с ним мысленно и чувственно весь этот круг: от жизни к смерти и затем от смерти к жизни. Но не только это. Участник мистерии должен отождествить себя не только с умирающим и затем воскресающим Осирисом. Он должен одновременно слиться с Солнечным богом Ра-Атумом (или Амоном-Ра). Вместе с ним он должен взойти в его ночную барку и погрузиться в Царство мертвых и преисподнюю.

Что касается загробного мира, то в «Книгах мертвых» содержится его подробное описание. Логика состоит в том, что, попадая туда, будучи живым, человек усваивает правила поведения, благодаря которым он после действительной смерти, после того, как он окажется в Царстве мертвых на самом деле, смог бы рассчитывать на воскресение. Там важно все: куда пройти, как ответить на вопрос, как отреагировать на соблазн и т. п. Напомним, что существует и тибетская «Книга мертвых», в которой говорится примерно о том же.