Тайны древних цивилизаций

Либеральная газета «Крик народа» в 1918 году опубликовала критическую статью. В ней рассказывалось о союзах свободной любви. Автор был возмущен: «Члены таких союзов устраивают настоящие оргии, афинские ночи»!

Скандальную известность в это время приобрел московский лавочник Мартын Хватов. На волне всеобщего раскрепощения масс он создал Дворец Любви – коммуну, в которой практиковали свободную жизнь. В одной комнате Дворца поселились мужчины, во второй – женщины, а третья предназначалась для романтических встреч.

Арсений Соболевский, писатель:«В Сокольниках анархист Хватов организовал этот Дворец Любви. Но потом это пресекли. Даже большевики сочли, что это как-то слишком развратно. Устроили даже какой-то суд, но ни к чему его не присудили. Вообще-то к этому относились достаточно снисходительно – к таким перегибам, скажем так, сексуального толка».

Процесс Революционного трибунала состоялся в Москве в июне 1918 года. Среди прочего было доказано, что Мартын Хватов взимал с членов коммуны денежные взносы, а сам вступал в отношения с коммунарками бесплатно. Казалось, обвинительного приговора не избежать – но неожиданно Хватова поддержали на самом верху. В его защиту выступила Александра Коллонтай – активистка движения за права женщин, видный деятель революции. Коллонтай не просто сочувствовала обвиняемому – она сама стояла у истоков бунта революционной чувственности и готова была отстаивать его первые завоевания, будь то эксперимент Хватова или манифест о национализации женщин.

Арсений Соболевский:«По тем данным, которыми я располагаю, один из первых манифестов появился в Крондштадте, колыбели революции, где как раз выступала Коллонтай с призывом не только к мировой революции, но и к сексуальной революции, к свободе любви».

Александра Коллонтай издает брошюру «Любовь и новая мораль». Она заявляет, что традиционный моногамный брак противоречит самой природе человека, а женщина должна учитывать свои физиологические потребности и не бояться менять возлюбленных.

Элиот Боренштейн, профессор Нью-Йоркского университета:«В одном из коротких рассказов Коллонтай ее герой говорит: «Заняться сексом – все равно что выпить стакан воды». Сама Коллонтай этого не говорила, эта фраза принадлежит персонажу ее рассказа».

Но именно эта фраза из произведения Коллонтай произвела эффект разорвавшейся бомбы. В революционных кругах заговорили о теории «стакана воды». Конечно, нашлись и многочисленные желающие реализовать ее на практике.

Андрей Буровский:

«Вы пьете, когда у вас жажда, и вы совокупляетесь, если этого захочет сама женщина. Все просто».

Радикально настроенные феминистки предлагали уже не ограничиваться любовными треугольниками и другими геометрическими фигурами. В личной жизни вообще не должно быть никаких ограничений – возникшее чувство нужно непременно удовлетворять.

Ольга Грейг:«Теория стакана воды – это довольно любопытная теория, которую приписывают Коллонтай. Она означает всего лишь, что жить можно с любым мужчиной и что любовь – это все равно что глоток воды из стакана. Сколько можно сделать глотков? Множество. Столько можно иметь для себя и любовных связей. То есть это и есть сексуальная революция своего рода».

Однако мало кто знает, что идея свободной любви не была изобретением большевиков. Она не одно десятилетие будоражила умы не только представителей богемы, но и господ царских кровей. Они преодолевали тысячи километров, чтобы окунуться в мир, которым правили только женщины.

Гейши в квартале Гион