Тайны хазар и русичей. Сенсации, факты, открытия

Грузинская говорит о некоем Блучане, хазарине, который совершил нападение на халифат по приказу кагана, чтобы забрать одну понравившуюся девушку знатного рода. Армянский источник называет полководца Блуджан. Не это ли наш герой? Но датировка событий вызывает споры. Данлоп относит события к 762 году. Маркварт – к 799-му.

Мы придерживаемся датировки похода Булана под 730 годом, связывая его с боевыми действиями хазарского атабека Тармача против арабов. Выше говорилось, почему это так. Слишком похожи события, описанные мусульманскими авторами, на то, о чем рассказывает «пех» Иосиф.

Гумилев полагает, что Булан принял не раввинизм, а караизм. И приветствует данное деяние как разрыв с маздакитами/коммунистами. Для антикоммунистического историка восторг естествен.

Но Булан принял отнюдь не караизм! Вы видите, как трепетно царь Иосиф говорит о Булане. А царь – несомненный раввинист. Караимы для таких – люди второго сорта, если вообще не еретики. Иосиф глубоко чтит Булана, как и важнейшее событие еврейской истории: возвращение к корням и окончательное обретение идентичности. Новое имя Булана стало – Сабриэль.

Возможно, обращение оказалось возможно не до, а после успехов Булана на кавказском фронте. Но тогда приходим к интересному выводу, который ускользнул от внимания историков. Обращение Лося слишком близко находится к дате исхода толп евреев из Византии на Итиль, чтобы быть случайностью. Я ставлю оба факта в связь. Евреи уходят из негостеприимной Византии, появляются на берегах Итиля, но обнаруживают здесь вроде своих, но в то же время «чужеземцев» (гер), которые не просто похожи по ухваткам на степняков, а позабыли – о ужас! – как отправлять культ и читать священные книги (и вообще не умеют читать). Пришельцы наставляют Булана и его приверженцев. Те горячо желают вернуться к вере дедов. Прощупывают настроения каганов и беков Хазарии (в письме Иосифа говорится об этом невнятно – просто о «царе» и «князьях»; поэтому Гумилев впадает в ошибку, считая, что это – князья и царь еврейской общины, чего быть не могло просто в силу несоответствия тогдашней иерархии). Те ничего не имеют против евреев. И вот – на берегах Итиля возрожден иудейский Закон.

Для византийцев это – серьезная внешнеполитическая неудача. Постепенно Хазария превращается из друга во врага ромеев. Хотя, конечно, иногда взаимная неприязнь отступает перед лицом политической выгоды. И ромеи, и евреи – слишком опытные игроки, чтобы давать волю эмоциям, когда это опасно.

Гумилев полагает, что пришельцы-раввинисты смотрели на местных степняков-евреев с презрением. Это не так! Свидетельство – то же письмо Иосифа. Царь с гордостью рассказывает, как его предки-хазары (в которых еще не текло ни капли еврейской крови) одержали победу над болгарами в VII веке. Для царя это – часть истории, в которой переплелись легенды предков: ведь в его жилах текла и хазарская, и еврейская кровь. Отсюда и теплое отношение к Булану: тоже единокровный человек. Нет, нельзя всё сводить к примитивным антитезам: «белое – черное», «евреи» – «антиевреи». Иногда судьбы этносов причудливо переплетаются, как в случае с хазарами и евреями. История евреев в целом и еврейского переворота в Хазарии бесконечно сложнее и трагичнее, чем принято думать. Во взаимоотношениях между иудеохазарами и просто хазарами нужно учитывать другой момент – социальной розни. Потому что в этническом смысле Иосиф принимает равным образом всех предков – и тюркохазар, и евреев – и гордится ими. А вот в социальном плане – дело другое. Он противопоставляет себя и всю тюркохазарскую элиту остальным подданным – хазарам, аланам, печенегам, серебряным болгарам, русам, славянам – и не щадит их. Впоследствии мы это увидим.

8. Дом Тогармы и рахдониты

О том, кто такие сами хазары, сложено немало легенд учеными, бесконечно далекими от понимания того, что есть этносы, как они взаимодействуют и развиваются. Хазар признавали то тюрками, то нетюрками.

Евреи, обосновавшись в стране, внесли свою долю путаницы в историческую науку, дезориентировав не только Данлопа и Новосельцева (называю лишь крупные имена), но и самого Артамонова. Они запутали, в частности, вопрос об этническом происхождении хазар. С тех пор ученые, опираясь на еврейские тексты, стали называть хазар тюрками. Что в корне неверно. Присмотримся к цитатам. Вот выдержки из знаменитой еврейской «Книги Иосиппон».

«Колено же Симеоново и (второе) полколено Манасе находятся в земле Козар, на расстоянии шести месяцев пути от Иерусалима. Они бесчисленны, берут дань от двадцати пяти государств, и со стороны Измаильтян (даже) платится им дань по причине страшности и храбрости их.