Читаем Тайны русской веры. От язычества к империи. полностью

Богданов А. П. Летописец и историк конца XVII века. Очерки исторической мысли «переходного времени». — М., 1994.

Богданов А. П. От летописания к исследованию: Русские историки последней четверти XVII века. — М., 1995.

Борисов Н. С. И свеча бы не угасла…: Исторический портрет Сергия Радонежского. — М., 1990.

Борисов Н. С. Иван Калита. — М., 1995.

Бубнов Н. Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII в. Источники, типы и эволюция. — СПб., 1995.

Буланин Д. М. Переводы и послания Максима Грека. — Л., 1984.

Бухарев И. Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. История их изображения. — М., 1994.

Вагнер Г. К., Владышевская Т. Ф. Искусство Древней Руси. — М., 1993.

Введение христианства на Руси. — М., 1987.

Великие государственные деятели России / Под ред. А. Ф. Киселева. — М., 1996.

Великие духовные пастыри России / Под ред. А. Ф. Киселева. — М., 1999.

Веселовский С. Б. Исследование по истории опричнины. — М., 1963.

Вшшнбахов Г. В., Вилинбахова Т. Б. Святой Георгий Победоносец. (Образ святого Георгия Победоносца в России). — СПб., 1995.

Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии. // Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. — М., 1994.

Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философия IX–XX вв. — Л., 1989.

Горский B. C. Философские идеи в культуре Киевской Руси XI — начала XII в. — Киев, 1988.

Громов М. Н. Максим Грек. — М., 1983.

Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X–XVII веков. — М., 1990.

Елеонская А. С. Русская публицистика второй половины XVII века. — М., 1978.

Еремин И. П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. — Л., 1987.

Замалеев А. Ф. Философская мысль в средневековой Руси (XI–XVI вв.). — Л., 1987.

Зеньковский В. В. История русской философии. — Л., 1991. — Т. 1. - 4.1.

Зимин А.А. И.С. Пересветов и его современники. Очерки по истории русской общественно-политической жизни середины XVI века. — М., 1958.

Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. — М., 1964.

Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. — М., 1974.

Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. — Саратов, 1995.

История русской литературы X–XVII вв. / Под ред. Д. С. Лихачева. — М., 1980.

Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI века. — Л., 1970.

Карпов А. Ю. Владимир Святой. — М., 1997.

Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. — М., 1996.

Корецкий В. И. История русского летописания второй половины XVI — начала XVII в. — М., 1986.

Крещение Руси в трудах русских и советских историков / Под ред. А. Г. Кузьмина. — М., 1988.

Крутова М. С. Святитель Николай Чудотворец в древнерусской письменности. — М., 1997.

Кудрявцев М. П. Москва — Третий Рим. Историко-градостроительное исследование. — М., 1994.

Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. — М., 1977.

Кузьмин А. Г. Падение Перуна. — М., 1988.

Кусков В. В. История древнерусской литературы. — М., 1989.

Кучкин В. А. Повести о Михаиле Тверском. — М., 1974.

Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. — М., 1970.

Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии. — М., 1996. — Т.1.

Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. — М., 1970.

Лихачев Д. С. Развитие русской литературы XI–XVII веков. Эпохи и стили. — М., 1973;

Лихачев Д. С., Панченко A. M., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. — Л., 1984.

Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Из ранних произведений. — М., 1990.

Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. — М.: Л., 1960.

Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. — Л., 1988.

Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. — М., 1994–1996. — Кн.1–7.

Мильков В. В. Древнерусские апокрифы. — М., 1999.

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 Т. — М., 1995.

Моисеева Г. Н. Валаамская беседа — памятник русской публицистики середины XVI века. — М.: Л., 1958.

Морозова Л. Е. Сочинения Зиновия Отенского. — М., 1990.

Никольский Н.К. «Повесть временных лет» как источник для истории начального периода русской письменности и культуры. К вопросу о древнейшем русском летописании. — Вып.1. — Л., 1930.

Оболенский Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. — М., 1998.

Очерки истории культуры славян. — М., 1996.

Очерки русской культуры. В 6 Т. — М. 1969–1979.

Панич Т. В. Литературное творчество Афанасия Холмогорского: «Естественно-научные» сочинения. — Новосибирск, 1996.

Панченко A. M. Русская стихотворная культура XVII века. — Л., 1973.

Панченко A. M. Русская культура в канун петровских реформ. — Л., 1984.

Перевезенцев С. В. Практикум по истории западноевропейской философии. Античность. Средневековье. Эпоха Возрождения. — М., 1997.

Перевезенцев С. В. Русская религиозно-философская мысль X–XVII вв. Основные идеи и тенденции развития. — М., 1999.

Платонов В. Ф. Древнерусские сказания и повести о Смутном вре-, мени XVII века как исторический источник. — Изд. 2-е. — СПб., 1913.,

Платонов С. Ф. Иван Грозный. — Пб., 1923.

Плеханов Г. В. История русской общественной мысли. — М., 1925. — Т.1.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука