«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

– Я хотел бы вернуть Вас немного назад. В этой главе Аврам уже спустился в Египет и поднялся оттуда. Как Вы сказали, окунулся на мгновение и вышел, потому что не был готов к тому, чтобы находиться там…

– Нет, он был готов к этому. Но чтобы увеличить свойство хэсэд (свойство милосердия), нет необходимости в большем возрождении эгоизма – достаточно маленького погружения в эгоизм, то есть в Египет. Достаточно для того, чтобы Авраам полностью себя реализовал. И дальше идет следующая линия: новое свойство должно проявиться в общем эгоизме после свойства Авраам. Это следующее свойство называется Ицхак.

– Меня волнует вопрос – понятны ли читателю эти объяснения? Например, Вы говорите хэ́сэд…

– Я думаю, что постепенно человек сам соединит в себе все эти кубики в мозаику. И это будет его хорошими усилиями, его работой.

По дороге он будет спрашивать и находить ответы: почему именно так устроен мир и вся глобальная природа, которая называется Творцом, почему именно таким образом функционирует она, и вместе с ней – мы как ее интегральная часть. Он узнает о себе и себя в этой природе и обнаружит себя, существующим гармонично внутри нее.

Все это произойдет именно благодаря усилиям и непосредственному обучению. Это похоже на познание ребенком нашего мира. Мы не можем толком объяснить ему, а он исследует, ломает, собирает и, таким образом, начинает понимать этот мир, причем изнутри, естественно, просто.

– Вы как бы говорите: «Потрудитесь»?

– Ну, конечно. Если ребенку ты говоришь: «Вот это называется шкаф, а это – телевизор, тут – стол и стул», – ты просто употребляешь эти слова, и он впитывает их. Таким образом ребенок адаптируется в нашем мире. Так происходит и с нами. Так же устроена Книга Зоар, которую мы изучаем.

Немного о Книге Зоар

– Давайте немножко коснемся Книги Зоар, мы еще ничего не говорили о ней.

– Книга Зоар… Мы ее все время, не указывая на это, практически и применяем, потому что на библейский рассказ она накладывает свою адаптацию, свое изложение. Внутреннее видение.

– Что думали 10 молодых каббалистов, которые сидели и писали Книгу Зоар.

– Им было, наверное, под сорок.

– Они думали, что эта книга понадобится людям только через две тысячи лет?

– Да, несомненно. В самой книге сказано об этом: они пишут ее для того, чтобы скрыть, и она должна раскрыться только в наше время.

– Через две тысячи лет нужно пояснять то, что написано в Торе?

– Нет. И Тора тоже написана практически не для того времени. Моше писал ее по мере того, как группа каббалистов, этот так называемый народ, продвигалась в своем внутреннем постижении. Все, что с ними случалось, он и описывал. И постепенно написал. Весь подъем, все развитие свойства отдачи в этой группе – все, что он написал, это и есть Тора.

Идти за Моше

– Просто закодировал развитие в именах: Ноах, Авраам?

– Нет, он не закодировал. Эти имена имеют свой смысл, свое происхождение, свое объяснение, почему именно так называются.

– Когда он говорит: «Авраам», – он это чувствует?

– Да. Кстати, имена имеют различные происхождения. Ведь всё идет вместе из всего мира. Вообще имена, которые дает человек, они тоже не просто так им даются. Он сам не знает, почему, но называет их в соответствии с силой своего участия в мире. Ничего случайного здесь нет. Мы находимся в рамках сил, которые вызывают в нас желания, мысли, и поэтому мы так действуем, так называем. Каббала рассматривает все, как одно общее целое.

– И наша задача как бы подключиться к дыханию Моше? Он нас ведет, а мы подключаемся к нему и идем за ним?

– Здесь мы имеем дело с ним, конечно, как с главным автором.

– И мы должны быть, как дети, в своем движении? Не включать особенно свою голову?

– А мы ничего не сможем здесь сделать. Мы можем включать что угодно, это не включается, потому что говорится о вещах, которые от нас скрыты.

Мы должны только своим желанием, наивным желанием, вызвать на себя излучение с того уровня, о котором он говорит. И тогда невольно, непосредственно начнем его понимать, как ребенок понимает окружающий мир, не овладев предварительно какими-то знаниями, а просто потому, что ему все время об этом говорят.