«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

Все было бы нормально, но тут плиштим, местные жители, начинают завидовать ему: засыпают колодцы, хотят выкинуть его с этой территории. Почему они хотят изгнать его?

Это повторяется все время. Так было с колодцами Авраама и с колодцами Ицхака, то же будет и с колодцами Якова.

Колодец – это источник свойства отдачи – воды. Вода – свойство отдачи. И поэтому за колодцы всегда есть борьба.

Живая вода: для себя или для всех?

Недаром колодцы выкапывают в пустыне.

В  безлюдье.

В пустыне или в поле. И, как правило, этот колодец закрыт каким-то большим камнем, который нельзя сдвинуть одному, необходимы усилия нескольких.

Девушки приходят к этому колодцу.

Черпальщицы.

Да. И надо сдвинуть камень с колодца. И тут подходит Яков, сдвигает камень.

Все действие происходит вокруг этого свойства отдачи, к которому стремятся, и которое могут сдвинуть только те, кто хочет его использовать ради исправления собственного эгоизма.

В Зоаре говорится, что эти девушки, черпальщицы, и праведники, которые сдвигают камень, начинают передавать воду – жизнь – всем. Почему Ицхака хотят изгнать с этого места? Почему они позавидовали ему? Позавидовали богатству и хотят, чтобы он ушел?

Это желания человека – плиштим, которые не желают таким образом работать. Я не чувствую наслаждения, наполнения, продвижения, если я делаю это ради кого-то. Кто-то от этого, может быть, вдохновляется и радуется, наполняется, а я – нет. Почему? Потому что он чувствует родство с тем, кому отдает, близость, как мать к сыну. К чужому ребенку у матери не возникает такого желания, как к своему.

Так что мы не можем винить плиштим, которые не желают отдавать и быть такими же в работе, как Ицхак. Это наши эгоистические свойства, которые не нашли контакта с Творцом и поэтому еще не находятся в таком движении, порыве.

Поэтому их царь Авимелех просит его уйти. Ицхак уходит и начинает осваивать территорию.

Его пастухи выкопали колодцы воды, которые еще Авраам выкопал, и которые завалили плиштим. И много ссор было вокруг каждого колодца.

Благословения Ицхака – и их последствия для нас

Продолжим главу с места, где говорится о том, что Ицхак стареет, и он зовет старшего сына. А дальше начинается непростая запутанная история. Похоже, что лишь Ривка – мать Ицхака и Якова – знает конец этой истории.

У Ицхака слабеет зрение, он призывает Эсава: «Выйди в поле, налови мне дичи и приготовь мне кушанье…, чтобы благословила тебя душа моя, прежде чем я умру».

Ривка слышит это, она зовет Якова и говорит ему:

27 /9/ ПОЙДИ-КА В СТАДО И ВОЗЬМИ МНЕ ОТТУДА ДВУХ КОЗЛЯТ ХОРОШИХ, И Я ПРИГОТОВЛЮ ИЗ НИХ ОТЦУ ТВОЕМУ КУШАНЬЕ, КАКОЕ ОН ЛЮБИТ. /10/ И ПОДНЕСЕШЬ ОТЦУ ТВОЕМУ, И ОН ПОЕСТ, ДАБЫ ОН БЛАГОСЛОВИЛ И ТЕБЯ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ. /11/ И СКАЗАЛ ЯКОВ РИВКЕ, МАТЕРИ СВОЕЙ: «ВЕДЬ ЭСАВ, БРАТ МОЙ, ЧЕЛОВЕК ВОЛОСАТЫЙ, Я ЖЕ ЧЕЛОВЕК ГЛАДКИЙ. /12/ МОЖЕТ БЫТЬ, ОЩУПАЕТ МЕНЯ ОТЕЦ МОЙ, И Я БУДУ В ГЛАЗАХ ЕГО ОБМАНЩИКОМ, И НАВЕДУ НА СЕБЯ ПРОКЛЯТИЕ, А НЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ».

Конечно. А для чего ты просишь благословение, если тебе нечего исправлять? Зачем оно тебе надо? Ведь ты гладкий. Что ты будешь с ним делать?

То есть он не понимает, на что толкает его мать?

Да. Для чего тебе это все надо?!

Ривка понимает, с одной стороны, что именно с намерениями отдачи, которые называются Яков, только и можно преуспеть в плане творения. С другой стороны, преуспеть в чем? Необходимы все-таки эти эгоистические желания, носителем которых является Эсав.

Яков простодушный («иш там») не понимает: «Для чего мне надо? Как я могу идти вперед? Ради чего? С чем?». Человек в таком состоянии не чувствует в себе этой потребности.

Куда мне двигаться?! Мы видим много людей, находящихся в таком состоянии. Знаешь, покой – и хорошо, да. Для чего мне надо брать на себя какие-то обязанности, какие-то ужасные, тяжелые изменения, стремления, беспокойства, напасти всякие, страсти, опасности?

Яков – это малая, но самодостаточная ступень?