«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

Подтянуть к себе?

Да.

/39/ И ПОДНЯЛ ЭСАВ ГОЛОС СВОЙ, И ЗАПЛАКАЛ И ОТВЕЧАЛ ИЦХАК, ОТЕЦ ЕГО, И СКАЗАЛ ЕМУ: «ВОТ, МЕСТО, В КОТОРОМ БУДЕШЬ ТЫ ЖИТЬ, БУДЕТ ТУЧНЕЙШИМ МЕСТОМ ЗЕМЛИ, ОРОШАЕМЫМ РОСОЙ НЕБЕСНОЙ СВЫШЕ. /40/ И МЕЧОМ ТВОИМ БУДЕШЬ ЖИТЬ, И БРАТУ ТВОЕМУ СЛУЖИТЬ, НО ЕСЛИ ВЛАСТЬ ПОЛУЧИШЬ, СВЕРГНЕШЬ ИГО* ЕГО С ШЕИ ТВОЕЙ».

«Иго» для Эсава – намерения отдачи Якова.

Так Ицхак его благословляет?

В итоге это желание обретет намерение отдачи и полностью наполнится светом Творца. Это он говорит на будущее.

Ты будешь жить и ждать?

То, что будет, – на будущее, да.

/41/ И ВОЗНЕНАВИДЕЛ ЭСАВ ЯКОВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ, КОТОРЫМ БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО ОТЕЦ, И СКАЗАЛ ЭСАВ В СЕРДЦЕ СВОЕМ: «НАСТУПЯТ ДНИ СКОРБИ ПО ОТЦУ МОЕМУ, И УБЬЮ Я ЯКОВА, БРАТА МОЕГО». /42/ И СООБЩЕНЫ БЫЛИ РИВКЕ СЛОВА ЭСАВА, СТАРШЕГО СЫНА ЕЕ, И ОНА ПОСЛАЛА, И ПРИЗВАЛА ЯКОВА, МЛАДШЕГО СВОЕГО СЫНА, И СКАЗАЛА ЕМУ: «ВОТ, ЭСАВ, БРАТ ТВОЙ, ТЕШИТСЯ НАМЕРЕНИЕМ УБИТЬ ТЕБЯ».

Использовать намерение отдачи ради того, чтобы получать, – это значит «убить».

То есть не просто отдалиться друг от друга: это не значит, что так я работаю со своим эгоистическим желанием, а альтруистическое желание оставляю в стороне, – нет! Я хочу работать с альтруистическим желанием ради эгоизма. Я подхожу к тебе, якобы, с добром, с хорошим намерением, но на самом деле для того, чтобы обмануть тебя, чтобы из тебя все вытащить.

Что такое убийство?

Убийство – это значит использование ради себя. Если бы не хотел использовать, то просто оставил бы его в стороне, работал бы сам. А убийство – это значит полностью, полностью подчинить это свойство себе, абсолютно полностью.

Когда здесь говорится: «Я убью…», – это значит, подчиню все интересам своего «я»?

Есть различные виды использования. Есть друг, есть брат, есть товарищи. Убить – это значит полностью, полностью подчинить себе.

Устранить другого? Когда Эсав говорит: «Я убью брата своего Якова», – это значит, что он сотрет альтруистическое намерение в себе?

Он не оставляет ему абсолютно ничего для действия отдачи.

Даже раб на животном уровне имеет свое тело и свое существование – у него есть что-то свое. А здесь ты берешь все альтруистическое намерение и используешь только ради получения. Яков – альтруистическое намерение. Эсав хочет использовать его ради получения.

И вот последняя фраза.

/43/ ТЕПЕРЬ ЖЕ, СЫН МОЙ, СЛУШАЙСЯ ГОЛОСА МОЕГО: /44/ ВСТАНЬ, БЕГИ К ЛАВАНУ, БРАТУ МОЕМУ, В ХАРАН.

Ривка услышала, что Эсав хочет убить Якова. Яков ей дорог. А Ицхаку он менее дорог, чем Эсав? Она говорит: «Ты беги, отсидись у Лавана, пока гнев брата не пройдет». Кто это – Лаван?

О Лаване будет следующая глава.

«Крыша общая» – но сейчас для Якова

Но почему Лаван должен быть прикрытием для Якова?

Лаван является их общим прикрытием. Лаван – это высший свет, причем высший свет, который светит абсолютно всем.

Всем желаниям человека?

Да. Это свет, готовый светить также в эгоистические желания человека. Только потом, под ним, уже существует запрет. Лаван будет выступать в качестве коварного персонажа, потому что его свет светит всем. Но с точки зрения получающего, свет имеет значение, как его использовать: для отдачи или для получения, для исправления или для угнетения других.

Получается, что Лаван опасен для Эсава, он не может приблизиться к Лавану? А Яков может скрыться у Лавана?

Яков может скрыться у Лавана.

А Эсав, поскольку это эгоистический сосуд, не может?

Яков может показать Лавану, что они подобны в свойстве, потому что высший свет – это свойство отдачи, наполнения, а Яков с нижней стороны, со стороны творений, тоже отдача и наполнение. Поэтому существуют в Лаване такие свойства, называемые его дочерями, которые близки к Якову, и на которых он женится.

С дочерями-свойствами он может быть связан и жить у Лавана?

Есть родство, есть связь между Лаваном и Яковом, потому что оба они основаны на свойстве отдачи. Высший Свет – Лаван – и низшее намерение отдачи подобны.