Тайны Вечной Книги. Том 10. «Пинхас», «Дварим», «Маасей», «Матот»

После гибели Зимри люди из колена Шимона упрекали колено Леви, говоря: «Мы не верим, что Пинхас – истинный ревнитель веры. Кроме всего прочего, со стороны матери он происходит от Итро, который откармливал телят для идолов. (Отец Пинхаса Элазар женился на женщине, принадлежавшей роду Итро)…

Обычные упреки. Мать Пинхаса принадлежала роду Итро. Да и сам Моше женился на Ципоре, дочери Итро, мидьянитянского жреца. Повторяю, что здесь имеется в виду высочайший уровень освоения света хохма, а не наш мир.

Вырос внутри фараона

И дальше в главе «Пинхас» говорится:

«Как мог Пинхас действовать ради неба? Он вероломно убил нашего вождя либо из ненависти, либо из-за того, что была затронута его честь во время спора Зимри с Моше относительно мидьянитянской жены Моше, ибо Пинхас и сам из мидьянитян».

Моше можно было жениться на дочери мидьянитянского жреца. Это восходит к самому понятию, что такое Моше. Его мать происходила из колена Леви, он воспитывался у Батьи, дочери фараона, с одной стороны. С другой – имя Бать-я, Бат-юд-кей – в переводе с иврита означает «дочь Творца».

Фараон – это обратная сторона Творца. В течение сорока лет Моше воспитывался у фараона, который показал ему, насколько велика эгоистическая система, насколько эгоизм владеет всем миром.

Вся неисправленная малхут – это фараон. Моше вырос внутри этой системы. Затем, когда он убил египтянина, в нем проявилась «точка в сердце». Имеется в виду – убил египтянина в себе. И таким образом отошел от дома фараона.

Что значит – Моше убежал от фараона? Оторвался от этого свойства. С того момента и начался его путь к Творцу. Следующим свойством по дороге к Нему стал Итро.

Итро стоит посредине между фараоном и Творцом. Он не относится к фараону, существует отдельно от него и обучает Моше, как идти дальше. Моше обретает у Итро новое желание – не полностью эгоистическое, как у фараона, а другое – под названием Ципора.

Потом Моше вернется к фараону. Находясь на другом уровне, он уже умеет говорить с ним. Ведь по дороге назад перед Моше загорится куст, и явится раскрытие Творца, который направляет его.

Жена и дети Моше остались у Итро. А сам он получил миссию: идет один на борьбу со своим эгоизмом – с фараоном.

Здесь находится точка переворота?

Да. Моше включает в себя эгоизм фараона и относительный эгоизм Итро. Но если фараон включает в себя весь эгоизм, то Итро – только то, что нужно и можно исправить.

Так и написано, что девять сфирот подлежат эгоистическому исправлению, а десятую – лев а-эвен (каменное сердце) исправить нельзя.

Итро – это свойства, которые можно исправить. И поэтому, когда он приходит в стан Моше, то указывает ему порядок: разделить народ на десятки, сотни, тысячи, чтобы исправить его. Практически, рассказывает о своей структуре.

Что есть в эгоистической структуре сынов Израиля, кроме Итро? «Точка в сердце». Остальное – это Итро.

Итро знает систему, а Моше – нет. Он соединяется с ней, но не находится внутри. Поэтому Моше олицетворяется со свойством бины, а Итро – со свойством малхут, которую можно исправить.

И что еще тут интересно?! На дочери верховного жреца мидьянитян женился Моше. В главе «Пинхас» мы тоже имеем дело с мидьянитянкой. Возникает вопрос: чем мидьянитянка Козби хуже Ципоры, жены Моше? В чем разница? В том, что на уровне Моше уже можно произвести исправление.

Стал коэном через убийство

Пинхас стал коэном за свои личные заслуги: был «помазан» кровью Зимри, – так написано в «Большом комментарии».

Он достиг уровня коэна, убив в себе прелюбодея, то есть он исправил ту часть, которая неосознанно вступила в контакт с высшим светом без экрана, чтобы получить его эгоистически. Эта часть требовала: «Быстрее продвигайся! Иди, перескакивай через ступеньки!»

Быстрее – значит, «я хочу для себя», потому что если не ради себя, то могу остановиться. После полной остановки я начинаю движение с совершенно другим намерением. Ведь смерть – это отсутствие движения.

И дальше:

Кроме того, Творец обещал, что «потомки Пинхаса будут первосвященниками навеки».