Читаем Тайны Времени полностью

И, в-седьмых, появление у землян МВ наверняка побудит представителей других цивилизаций все же вступить с нами в КОНТАКТ. Какой смысл скрываться, если нам станут известны пока еще не разгаданные секреты их появлений, исчезновений и перевоплощений? Получение нами прямого доступа к используемым ИМИ каналами связи а также появление у нас техники, аналогичной или приближающейся по возможностям к их технике, делает вероятность Контакта (а следовательно – изменение нашей человеческой морали вероятнее всего в лучшую сторону) практически неизбежной…


Не исключено, что в будущем станут известны и другие сферы применения МВ, но для этого необходимо проведение более масштабных экспериментов. Совершенно очевидно, что результаты, полученные опытным путем за последние годы – это лишь первые капли информации, упавшие в подставленные ладони перед началом ливня новых знаний и открытий…


Настало время понять, что такое ВРЕМЯ.

____________________

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

"-…Беда в том, что я не могу вернуться обратно… Ничего не могу исправить… Если б существовала такая вещь, как настоящее путешествие во времени!


Он уставился на меня не мигая.


– Но оно… СУЩЕСТВУЕТ.


– Что?!!


Он мгновенно протрезвел. -Мне не следовало говорить этого.


– Может, и не следовало, но ведь ты уже сказал. А теперь выкладывай.


– Это засекречено. Черт возьми, парень, ты что, никогда не работал на правительство? То, о чем ты спрашиваешь, засекречено, и я давал подписку. Так что – ОТВЯЖИСЬ!"


[Хайнлайн Р. "Дверь в лето"]…


* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное