Тайны забытых миров

Одна из закономерностей развития религиозно-мифологического мировоззрения состоит в его постепенной антропоморфизации. Если взглянуть на «каменную» карту, то мы увидим, что изображения людей теряются среди впечатляющих личин «верхнего» и «среднего» миров.

То же самое отчетливо прослеживается и в мифологии окуневских пани. Главные персонажи наиболее архаичных петроглифов, а значит и мифов, – животные. Человек же занимает подчиненное по отношению к ним положение. На поздних этапах развития религии картина прямо противоположная. Некогда обожествлявшиеся животные отходят на задний план, вытесняются антропоморфными персонажами, лишь отдельные, пережиточные следы напоминают об их былом значении. Аналогичные воспроизведения мы наблюдаем при рассмотрении нижнего яруса нашей карты.

«Андроновский» человек (скорей всего, это культурный герой) держит козу за рога (тотемное животное народа пан), люди ведут за повод домашних животных, охотник стреляет из лука в козла, которого окружили собаки. Тут же рядом изображен согбенный старец в длинном одеянии, опирающийся на посох, в обуви, очертаниями напоминающей унты или валенки. Все эти детали не оставляют сомнений в достоверном знании картографом одного из древнейших поселений индоевропейцев в районе среднего течения Чулыма.

При анализе некоторых мифо-географических воззрений из гимнов «Ригведы», близкой по времени археологическим культурам юга Сибири, трудно не заметить те или иные картографические совпадения или хронологии отдельных ее эпизодов исторического события.

Одним из таких исторических совпадений, как мы помним из источников «Ригведы», явилось противостояние между андроновскими ариями Обь-Чулымья и окуневскими «пещерными» панами или та/банами т. е. горными людьми Саян.

Главными загадками ведийской географии являются река Раса и пещерная гора Вала, т. е. важные географические ориентиры при определении андроновских ариев и земель «демонского» племени пани. Принимая за восточный конец земли кочевников – андроновских степняков долину реки Чулым, мы получим следующие результаты.

Географически пещерной Вале с «запретной» рекой Раса соответствуют северные отроги хребтов Алатау, где берут свои начала несколько рек на «расу». Одна из них, как нам представляется, и есть современная река Чулым, впадающая в Обь.

Проверим два признака, связываемых «Ригведой» с размещением чулымских ариев (андроновских племен) при Чулыме и наличием окуневских крепостей «све» народа пан на севере Хакасии.

Если брать реку Раса (позже Сар/рас, Май/рас) в старом понимании, т. е. как весь верхний и средний Чулым, то чулымским праариям должна была бы соответствовать андроновская археологическая группа. Как известно, эта культура индоевропейских племен на юге Сибири весьма значительна в районе д. Андроново. Исходя из этих мифо-географических рассмотрений, можно предположить, что андроновцами Обь-Чулымья производились частые рейды в направлении Минусинской котловины, в Алатау (Валу), т. е. в отроги северных хребтов Саяно-Алтая. Панам же, представителям окуневской культуры, неволей приходилось сооружать крепости «све» от их набегов.

Тогда точка отсчета для понимания «индре» – «нижнего царства» – должна находиться, если верить нашей карте, примерно в районе д. Андроново (см. карта-схема № 12, 14), принятую нами за левобережье Чулыма, т. е. западная часть ведийской Расы. Таковы предварительные соображения. Однако этот вопрос следует считать открытым.

Вот как рассказывает «Ригведа» о крепостных сооружениях окуневцев в верховьях Чулыма, в основе которой вполне историко-географическая реальность.

«Брихаспати, видевший паниев, поведал могучему Индре о похищении. Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. Сарама выследила коров, добежала до реки Раса, на другом берегу которой стояла неприступная крепость паниев, перепрыгнула через поток и услышала мычание похищенных коров внутри скалы. Увидев это, пании вышли из своих укрытий.

<…> Когда они пришли в страну, что лежит на краю света, за рекою Раса, мудрые Ангирасы волшебными заклинаниями и песнопениями разверзли скалу (Валу) и вывели коров из плена. И когда они сделали это, исчезла недобрая тьма, в восточной стороне неба показалась ослепительная колесница с восседавшей на ней Ушас, богиней зари. И солнце явилось взорам живущих».

Что это за сакральные «ворота», предстающие в преданиях как некий вход-«пролом» в пещеру? По мифам и легендам индоевропейских народов, многие их герои и боги «отвалили» камень, закрывающий вход в пещеру – разбойное логово вора, затем освободили лучи солнца, выпустили священные реки, выгнали коров и пошли вслед за ними. На карте-схеме № 14 двумя стрелками указан путь причулымских ариев через мистические ворота – вход в «пещеру», где на их пути встречались неприступные крепости – укрытия «демонского» племени пани (крепости «све» показаны в виде пятиугольников).