Тайны забытых миров

С этими дасю (название рабов и чужаков – местных племен дасов) и пришлось волей-неволей контактировать наиболее сильным первопроходцам, почитавшим воинственного Индру. Но были и предприимчивые группы, которые вступили на территорию нынешней Хакасии не только северо-западным, т. е. равнинным, путем, а пошли нижним (южным) путем, гораздо более тяжелым, через горы Алатау, т. е. Валы. При этом горы Алтая с Белухой, Монгольский Алтай, Западные Саяны с Абаканским хребтом оставались чуть южнее и справа, где следы пребывания их не отмечены. Андроновские объекты или памятники там не обнаружены, хотя в предгорно-равнинной зоне Саянских гор и Алтая (Верхнем Приобье) они зафиксированы в значительном количестве. Скотоводческо-земледельческое хозяйство легче вести в открытой степи, где луговых трав для скота было в изобилии, чем в горной местности. Другой причиной того, что индоевропейские племена Обь-Чулымья не проникли в горы Алтая, является общее ухудшение климатических условий, о чем упоминает иранская «Авеста». По мнению некоторых ученых, на середину и вторую половину II тыс. до н. э. приходится несколько периодов похолоданий.

«Небесные» врата первозданной скалы Валы, т. е. горы Ала, удерживающие враждебные силы индре (нижнего мира), существовали в верховьях р. Чулым, а также в Уйбатской степи Минусинской котловины. Речь может идти также о «царских воротах» по р. Мрассу в горах Хем/Кем (Кемеровской области). Еще до прихода андроновцев «хонцы устанавливали свои камни, напоминающие горы Самар», личинами на восток, т. е. к восходу Мары – Зари (ср. славянская Марцана/Мерцана – богиня зари).

Теперь, что касается Мары и Самары. Асуры (сан. – а-сура) – «не-боги», место их обитания – пещеры горы Меру (ср. сан. maru – гора, скала). Еще в эпоху андроново, до распада двух братских индоиранских народов, словом «марка» (сан.) называли демонов. Вероятно, под этим названием арии подразумевали «демонское» племя пани с восточных гор Мару или Меру.

Меру (Сумеру) – самая высокая гора, центр мироздания. Меру – место обитания высших богов пантеона и мифологических существ, с нее стекают реки, вокруг нее расположены населенные живыми существами материки. Эти горы Меру (по-хакасски Сумер, иначе Самар) могли символизировать хребет змеевидного дракона или двурогого Змея – Мару (ир.), иначе Ала бига. Сумеру (Сумур таг) – мифическая вершина земли у бурханистов (В. Я. Бутанаев).

Позже скифы назовут Мару богиней Аби или Апи, так же как реку Обь. Эта великая река Обь (иначе У-Мар) и есть продолжение р. Марассу (то есть, р. Мары или Умары). Эту богиню Мару мы знаем также из славянской «Веды Маре» как «Матушка Мара рогата глава», «из обители Кощего, из Мрака Чертогов».

«История Хакасии с древнейших времен до 1917 г.»: «Во второй четверти IХ в. восточные тюрки – куны и каи оказываются по соседству с древними хакасами и кимаками, каи, например, по данным Махмуда Кашгарского, на р. Ямар, т. е. на Оби».

Подобно Маре (Заря), и Ушас (божество утренней зари) мчится перед восходом солнца на быстрой колеснице отворять небесные врата свара – загона, т. е. «све» (хак.) – крепости или крепкого утеса. В «Ригведе» этот загон-крепость описывается как первозданная скала Вала, то есть гора Алатау. Ушас прокладывает дорогу людям, открывает конец пути – край ойкумены.

Скорее всего, древняя прародина андроновских ариев и была той огромной лесостепной зоной Обь-Чулымья, которая была ограждена с востока горной страной Валой, т. е. неприступными горами Мары. Напомним, в районе Обь-Чулымья (особенно Барабы) археологический материал выделил огромный пласт андроновской культуры, простирающийся до самых гор Алтая и Восточных Саян.

Нелегок был путь степных западников из Барабы к восточным «вратам» (Кап таа) пещеры Валы, названной горами Мары (сан. «меру», maru – гора, скала) народа пан. Именно здесь в Marya-da (сан. – граница, край, конец), т. е. «на краю света», протекала сакральная река Мара – Раса (Мрассу), рожденная от Marici (сан. – лучей света). Только именовалась эта легендарная река изначально не Мрассу, а Мара-сес. Случилось это, как говорит алтайская легенда, где-то в горах Кап (Кабусь).

В предыдущих главах мы уже рассмотрели единый очаг происхождения алтайской реки Мара-зас (Марасес, Мар/раса, т. е. Мрассу) и славянской богини зари Марцаны (Мерцаны). Под этим именем не только индоевропейские андроновцы, но также древнетюркские племена южной Сибири подразумевали зарю.

Местные горцы-«демоны» (ср. marka – демон), или те же пани, были удивлены переправе божественной собаки Сарамы через реку Расу, т. е. Мару.

Пани: «Ведь изнурителен путь так далеко на чужбину», «Как перебралась ты через воды Расы?», «Чьей вестницей ты примчалась сюда издалека?». На что Сарама отвечала: «Пусть путь, чтоб добраться до вас, будет непреодолимым, так или иначе Брихаспати вас не помилует!»