Тайны забытых миров

Как видим, характеристика и функции этих образов (древнеиндийской собаки Сарамы, саяно-алтайской Сарамчын, а позже и «древнетюркского» волка) в чем-то аналогичны. В дастане «Эргене хон» волк выступает как путеводитель и спаситель тюркского племени, попавшего в беду. Благодаря волку, это племя находит пролом (отверстие) – выход из местности, окруженной горами, где они прятались после поражения в битве с врагами. Гибнут все, кроме сыновей Ельхана (его прообраз – Аль хан или Ала биг). Его дети Кыян (см. Кый/хый) и Ногуз (см. «наги» – исполинские змеи) захотели осесть между горами, погнав свои стада в горы. Здесь их потомство обитало четыреста лет, после чего было задумано выйти из этой местности в «большой» мир. Земли, где они поселились, стала наконец тесна для них, а потому вожди собрались для совещания, чтобы найти выход из создавшегося положения. «От наших дедов мы слышали», – говорили они, – что вне Эргене Хона были раздольные и красивые места. Наши отцы жили там. Больше не будем бояться и скрываться в горах. Мы должны найти путь и выйти отсюда». (по «Огуз-наме»).

Для всех данное решение было правильным. Стали искать дорогу, но не нашли ее. В нужный момент путеводителем выступает «голубой» волк, рожденный некогда от луча света. Именно он указал пролом в «железной» скале для выхода из пещеры Эргене Хон.

Как и в «Ригведе» (III, 31), в тюркских мифологиях господствует свой вариант отверстия (пролома) в скале, тот же мотив пещеры, скрытой в неких горах Хон. Эти свидетельства роднят древне ведийскую собаку Сараму с саяно-алтайским волком – путеводителем и спасителем тюркского племени.

Теперь, что касается пролома (отверстия) в скале Вале, названной в «Ригведе» «великое защищенное место», откуда должны явиться богатства ариев. Главными элементами богатства, полученного таким путем, предстают корова и конь, но есть и другие вещи: hiranya – золото, vīra – мужи или герои, ratha – колесницы, prajā или apatya – потомство. Из перечисленных элементов для нас важны: золото и колесницы (железо). И вот почему.

Пришлых степняков-«западников» интересовали природные богатства страны Алы (Алатау), железная руда и способы ее обработки, коневодство, золото и т. д. Главное, для них нужны были подати и дань населения народа пан. Отсюда происходит слово «ал/бан» (хак.) – дань.

В этой пещере паны – древние предки тюркютов – еще до прихода алчных андроновских ариев из Обь-Чулымья научились добывать и обрабатывать железо, что послужило следствием создания колесниц и тяжелой латной кавалерии – основы войска андроновских племен. Обработка железа, изготовление боевых колесниц и кочевой образ жизни вообще являлись отличительными чертами степной конно-железной цивилизации андроновцев. А где самые богатые месторождения железных, полиметаллических руд и золота в Сибири? Конечно же, в Кузнецкой Алатау.

Горы Алатау (отроги северных хребтов Саяно-Алтая, включая Минусинскую котловину), которые андроновские арии называли пещерой Валой, в «Ригведе» описываются как «великое защищенное место», «несметные пещерные сокровища». Древнейшие обитатели этой страны пани эти сакральные места нарекли «сокровищницей на дне скалы, переполненной быками, конями, благами». А охраняют ее пани, которые «хорошие сторожа».

Спустя столетия потомки сибирских праариев, перекочевав на север Индии, напишут в своих древне ведийских текстах: «Пании были рассеяны по свету, а их несметные пещерные сокровища достались ангирасам, помогавшим Индре».

Для тюркютов издревле Ала являлась «пещерной» родиной (иначе Эль, Эргене Хон, Кап таа, Каш/Ала или Кошара), а древние угры именовали Сэбэром (иначе Сiве, Сэвэр, Свар). Современникам она известна как Сибирь.

Все эти названия так или иначе связаны с большой горной обителью или природной крепостью, которую взять было не так-то легко. Здесь существовали идеальные условия для жизни: речные долины, девственные леса, богатая фауна. В такой крепости можно было не только сохранить свою жизнь, но и культуру своего этноса.

Значит, эта неприступная горная крепость Ала была знакома как древним ариям, так и пратюркам, проживавших в северных предгорьях Саяно-Алтая. Скорей всего, образ «мировой» горы, где были рождены некоторые боги и демоны, был перенесен в Индию и Европу при посредстве андроновских племен через степи Казахстана.

Горные цепи Алатау Кемеровской области, впрочем, как и вся система гор Ала/тая Западных и Восточных Саян, названные змеевидной линией от некогда общего слова Ali (сан. – линия), позже стали именоваться Аль/эль (владение) или Аlaya (сан. – обитель). Сравните горы Гим/Алай (Hima-Аlaya) – обитель холода; «аал» (тюр.) – селение. Есть в этих местах сохранившийся в хакасском фольклоре Олен сын – хребет, окружающий со всех сторон Хакасско-Минусинский край.