Тайны забытых миров

Слово «ман» присутствует не только в окрестных языковых семьях Саяно-Алтая, но и в индоевропейских языках. Во многих индоевропейских (индоиранских) мифологиях имеются свои варианты маны. Например, населяющие острова Британии кельты поклоняются Мананнану. Его представляют владыкой потустороннего мира, живущим на острове блаженных и разъезжающим по морю на колеснице. Остров Мэн, расположенный между Ирландией и Англией, назван в честь Мананнана. Весьма вероятна идентификация земли Мана с полулегендарной ассирийской Манной. Некогда существовало государство в Месопотамии под наименованием Манна. Как считают некоторые историки, ссылаясь на античные источники, в начале I тысячелетия (IX век до н. э.) на территории нынешнего Азербайджана будто бы образовалось государство Манна (или Маннау).

Однозначно определить географическое происхождение Маны, оказалось практически невозможным, поскольку в письменных источниках древних о «Мане», представлена смесь самых разнообразных начал. Но все же, из всех «манов», будь то иранских или индоевропейских, греческая область Мани, на наш взгляд, наиболее соответствует саяно-алтайскому «Ман», что позволяет поставить вопрос об их общих истоках.

Не только названия стран мертвых или рая происходят от этого корня «ман», но и понятия, связывавшиеся в мифологическом сознании с именами богов и духов. Так, скажем, в Древней Греции также особо почитались «маны» – души умерших предков. Они были добрыми духами – покровителями семьи. (Ср. древневедийский бог Арья/ман – покровитель душ умерших).

Римляне под именем Маны (Manes) подразумевают богов загробного мира и обожествляемые души предков. Им приносят жертвы. Помнят Ману и этрусски. Они называют этого бога Мантус и считают царем ада. Мантус имеет крылья, голова его увенчана короной, а в руке он держит факел. Маны (духи) обитали в подземном мире, и на Палатинском холме находилась глубокая яма, прикрытая камнем «мундус». Это было священное место манов. Открывалось оно три раза в году, чтобы совершить торжественные церемонии для умилостивления богов-манов. Мана у славян – душа умершего, а у эстонцев – воплощение смерти. Манала у финнов и карел означала подземную страну.

А если допустить, что наименования этих божеств, духов и сакральных стран мертвых – различные воспроизведения саяно-алтайской «Маны». Так, скажем, у хакасов сохранилось выражение «Хам тöстерi (мöнi) нимелер» – «шаманские духи – это „мöнi”» (т. е. маны).

По представлениям сибирских шаманов (са/манов), одним из условий для обретения бессмертия души, небесного блаженства, мира, в котором смертный находит вечную молодость, т. е. бессмертие, является паломничество в страну Ман (Мен). Здесь ритуалист мог выпросить у божества Эр/мена (прообраз подзабытого индоевропейцами солнечного Арья/мана) души как диких промысловых зверей, так и домашнего скота, т. е. обилие коров, коней, а также души мужей-героев, потомства.

«Из алтайских шаманских текстов можно узнать о „Эрмен-хане”. <…> Эрмен-кан считается творцом душ („кута”) как диких промысловых зверей, так и домашнего скота. Кам должен был обязательно побывать у Эрмен-хана, перед любым камланием, чтобы выпросить у него бура того или иного божества, поймать его, привязать к специально сделанному для этого пригону. Это гарантировало безотлучное нахождение того или иного персонажа дома во время камлания». (Дыренкова Н. П. Тюрки Саяно-Алтая. Статьи и этнографические материалы).

Предполагаемую сознательную силу во всех сущностях древние иранцы называли «манйу», по-авестийски «маинйу», от глагольного корня «ман» (сан.) – думать. Авестийское «маинйу» чаще всего передается словами «дух» и «божество». Сравните: хакасское слово «мун» – умственные способности; выражение «мунуп парган мунжук» – маразматик, потерявший умственные способности. Кстати, основателем буддизма явился индийский принц Шакья Муни, т. е. «сакский» (скифский) мудрец-мыслитель.

Есть слово «маан» (хак.) – душевное состояние, духовная независимость. Некогда у хакасов словом мöнi (т. е. «мани») называли духов шамана. Дальний «родственник» сибирского «шамана» – это индоевропейское слово «саман» (сан.) – ритуальное песнопение.

Индийская литература говорит о деятельности Арья/Мана в ином мире и его связи с ушедшими предками. Он считается царем предков. Быть может, андроновцы Обь-Чулымья и называли своего солнечного бога-путеводителя Арья/Мана, который фигурирует в иранской «Авесте» как бог Ангра-Майнью (Арихман) или зороастрийский дух зла Ариман.

Из всего сказанного выше можно предположить, что речь идет об одной из характерных особенностей мировоззрения или мировосприятия манов как этноса. Как мы узнаем в последующем, концепция бессмертия или обожествления души предков (чаще первочеловека), связанная с терминами с корнем «ман», вероятнее всего, принадлежит манам – древнейшим обитателям юга Сибири, включая и Саяно-Алтай. И вот почему.