Тайны жизненной энергии

Йога прежде всего преследует цель духовного совершенствования человека, подчеркивая при этом во все века, что духовное совершенство неразрывно связано с физическим здоровьем. Различные методики цигун зачастую носят прикладной характер и подчинены конкретной цели. Сохраненная на протяжении тысячелетий и во многом переосмысленная, психофизиологическая практика древних последователей даосизма и буддизма на сегодняшний день превратилась в весьма разнообразную и разветвленную систему физического и духовного оздоровления.

С учетом древнего и современного опыта цигун можно разделить как минимум на пять направлений: медицинский, конфуцианский, буддийский, даосский и ушуйский. Каждое из этих направлений подразделяется на множество течений и школ.

Самым древним из этих направлений считается медицинский цигун, цель которого — профилактика и лечение болезней, а также общее укрепление здоровья. Конфуцианский цигун делает упор на нравственное самосовершенствование и воспитание в себе высокой морали. Даосский цигун направлен на воспитание характера и на долголетие, с акцентом на укрепление здоровья и на выработку спокойствия духа.

Буддийский цигун уделяет особое внимание спокойствию духа и спасению души. У шуйский цигун преследует цель закалять здоровье, укреплять внутренние органы и развивать действенную силу. Последний включает в себя и твердый цигун. Как ни разнообразны эти направления, их объединяют упражнения в регулировке дыхания и мыслей.

В зависимости от положения тела во время упражнений цигун разделяется на два вида: статические упражнения и динамические упражнения. При статических упражнениях принимают внешне спокойную позу: лежачее, стоячее и сидячее положение и укрепляют внутренние органы путем сосредоточения внимания внутри себя и регулировки дыхания, поэтому их еще называют внутренними упражнениями.

Динамические упражнения — это особая гимнастика, во время которой необходимо согласовать мысли со своими движениями и дыханием с целью стимулирования кровообращения и воспитания в себе характера. Эти упражнения видны для стороннего наблюдателя, поэтому их называют внешними.

По словам авторитетного современного мастера цигун Ма Фаолиня: «В настоящее время древний и волшебный цигун Китая ставят в ряд трех секретов мира. Он стал проводником в науку о человеческой жизни. Крупные ученые мира предвидят, что XXI век будет веком поисков в науке о жизни. А цигун, который поможет человеку узнать себя и улучшить свои способности, развить свой потенциал, безусловно, станет объектом соперничества между учеными всех стран.

…Хочу обратить ваше внимание на то, что цигун — это не волшебство, он не всемогущ. При помощи цигун можно закалять себя, укрепить здоровье и вылечить некоторые заболевания. Что касается умножения энергии и развития потенциала, то их можно достичь только путем естественного развития. Без элементарных познаний сразу браться за трудные упражнения, чтобы выявить у себя необычные способности, нельзя. Такие успехи достигаются мастерами только после многолетних занятий.

Запомните: цигун — это наука!»

ФИЛОСОФСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ МЕТОДИКИ ЦИГУН(Дан Цзян «Превращение деяния в недеяние», журнал «Цигун и спорт» № 6, 1991 г.)

В одном из буддийских канонов говорится: «Истина в том, что недеяние тем не менее является деянием, а деяние становится недеянием; деяние является причиной недеяния, в недеянии нет ничего, что бы не участвовало в деянии». Если это положение применить к цигун, то можно увидеть его большую практическую ценность. Деяние — это мышление, недеяние — это отсутствие мыслей.

Недеяние — это не пустота, это состояние забвения и памяти одновременно, это выход из круговорота жизни и смерти, в нем только дух и нет мысли, нет формы, нет постоянства. Недеяние — это просветление, озарение. Давно известно, что способ без способа — это великий способ, совершенствование без совершенствования — это великое совершенствование, обретение без обретения — это великое обретение.

Во время занятий цигун часто происходят удивительные вещи. Случается, что люди, которые занимаются цигун не очень внимательно, вдруг добиваются очень больших результатов, а другие, усердно постигающие цигун, не могут похвастаться заметными успехами. Одним словом, существует проблема обучаемости цигун. Тех, кто с успехом занимается цигун, можно назвать людьми, которых обучает сам цигун.

Когда цигун обучает человека, это и есть реализация принципа «недеяния»; когда человек учит цигун, это пример принципа «деяния». Если следовать принципу «деяния» в цигун, то, к сожалению, результаты будут невысокими. Поэтому во время занятий цигун необходимо как можно скорей от «деяния», когда осуществляется контроль за дыханием и сознанием, переходить к «недеянию», то есть освобождаться от мыслей, беспокойства.