Тайные секты

Грозен, грозен царь Иванушка,Грозен, грозен сын Васильевский!Уж порол же он, порол бояр,Уж травил же их медведями,А не стало и в нем храбростиСупротив царя небесного,Свет Ивана Емельяныча.Соходились люди божииНа святом кругу, в Кадашеве,Сокатал на них сударь дух святой,Возрадел с ними отец родной,

Сам отец наш, Иван Емельянович,Сам батюшка Христос истинный,Со двенадцатью апостолы,С херувимами, с серафимами,Со ангелы, со архангелыИ со всею силою небесною.Спознавали людей божиихИ христа царя небеснагоАрхереи июдейские.С патриархом волком Никоном (?)Июдейские — московские,Предавали христа батюшку

На святую страсть, смерть вольнуюСамому царю ИванушкеСвет Васильевичу Грозному.Возговорил царь ИванушкаСамому царю небесному:«Вправду ль, Ванька, молва идет,Что горазд ты пророчить стал?»Отвещает ему сударь батюшкаСвоими устами пречистыми:«Уж ты Ванька, ты Ванька, беспутный царь,Сам ты, Ванька, людскую кровь пьешь,

А мясом человечьим закусываешь,Я не Ванька, — Иван, да не Предтеча,А сам спас, христос сын божий».Тут у царя Иванушки сердце разгорелось,Хочет царишка спаса жезлом прободать,Хочет Иванушка пречистую плоть растерзать,Да не стало у Иванушки силушки,Не стало у Васильича храбрости:Перед ним сам спас стоит,Перстом правыя руки грозит,Как на той ли на иконе Мануиловой.Упадал тут земной царь перед небесным:

«Ступай, спасе, на все на четыре стороныСо всеми своими двенадцатью апостолы,С херувимами, с серафимами,Со ангелы, со архангелыИ со всею силою небесною».Богу слава и державаВо веки веков. Аминь.

Из преданий хлыстовских, вошедших частью в их песни, частью в сказания, видно, что во времена Ивана Емельянова была богородица Марья Якимовна и что хлыстовщина содержалась кроме Москвы в Киржаче (ныне заштатный город Владимирской губернии) и на реке Андоме.[29]

Появление христов с двенадцатью апостолами, столь обыкновенное ныне в тайных сектах, вероятно, бывало (как видно из приведенного об Иване Емельянове) и в XVI столетии. В первых годах того же столетия такой же христос и также с двенадцатью апостолами явился между русскими в нынешней Галиции и прошел в Силезию. Вот рассказ о том густынского летописца: «В то же лето (1507) за Краковом собрался лестцов некоих тринадесять, иже поведаху ся быти апостолами и единаго межи собою нарекоша христом, и ходиша по селам, безумных лестяше, и многа чудеса хитростью твориша: в безводных озерах пред людьми рыбы ловиша, прежде их тамо наметавши; наемши кого да ся мертвым сотворит, донели же его воскресят, тако мертвых воскрешаху и пр. На Шлионску же гостиша у единыя жены, и понеже не хоте им дати, еже у нея прошаху, тай вложиша губку зажжену во убрус, отыдоша, грозящей ей пометою от бога, она же не смотревши, вложи убрус со огнем в скрыню, и помалу возгореся ей скрыня и потом весь дом изгоре, егда же прииде муж ея и глагола: «Что се есть?» она же рече: «Яко христос мя покара, ему же не дах, еже мя прошаше». Муж же, яко смысленнейший, позна, яко лестцы бяху сии и собрав соседы и гнаше по них, идеже крепко их биша, яко оттоле преста тоя лести».

Из этого должно заключить, что христовщина не ограничивалась в старые годы одним Московским государством, но что лжехристы появлялись и между русским населением, отделенным от нас политически. И одним ли русским? В Силезии жили хотя и славяне, но не русские.

III