Тайные знания

Точно так же, если вы сконцентрируетесь на образе человека, приложив энергию чакры третьего глаза, а затем направите эту мысль на глиняную куклу, она перестанет быть просто глиной. Веществу глины передастся энергия вашей сконцентрированной воли. Если вы мысленно в течение минуты будете направлять на нее какую-нибудь болезнь, то человек, которого изображает глиняная фигурка, заболеет этой болезнью. Не важно, как далеко от вас он находится, он все равно подвергнется воздействию, он может даже умереть.

Рудольф писал, что во время экспериментов действительно происходили вещи, которые казались ему невероятными. У него на глазах члены племени заставили дерево засохнуть, воздействуя на его глиняную копию. Листва на зеленом, здоровом, цветущем дереве увяла и высохла. Несмотря на то, что его поливали, дерево заболело и через месяц умерло. То, что произошло с деревом, могло случиться и с человеком.

Я завел речь об открытиях Рудольфа потому, что поклонение идолам представляет собой похожий эксперимент, но в более глубоком измерении. Если на человека можно наслать болезнь или смерть, почему тогда не установить или восстановить контакт с теми, кто уже умер? Почему бы нам ни прыгнуть, в каком-то смысле, сквозь идола туда, что есть всеобъемлющее и непроявленное?

Ритуал поклонения идолам основан на связи между сознанием человека и космическим сознанием. Все, что нужно, это мост между ними, и такой мост можно построить. Идол и есть попытка создать такой мост. Только то, что проявлено, что-то наподобие идола, может стать мостом, потому что человеку сложно установить непосредственную связь с бесформенным.

Не важно, сколь много можно говорить о бесформенном и непроявленном, это просто болтовня, она не способна вам ничего передать. Весь опыт, которым располагает ваш ум, — это переживание очертания и формы; у вас нет переживания бесформенного, а разговоры о том, чего вы никогда не испытывали, не могут найти отклика в вашей душе. Вы так и будете продолжать рассуждать о бесформенном, оставаясь в мире форм. Поэтому если вы хотите установить связь с бесформенным, вам придется создать нечто такое, что, с одной стороны, имеет форму, а с другой стороны, бесформенно. В этом секрет идола.

Позвольте мне объяснить это другим способом. Нам необходим мост, который имеет осязаемую форму, но у которого также есть и бесформенная часть: с нашей стороны он проявлен, с другого конца, там, где он приближается к божественному, он становится непроявленным. Если идол остается просто идолом, он не может действовать как мост; если же он совершенно бесформенный, он также не сможет стать мостом. Он должен служить двум целям: оставаться видимым с нашей стороны и растворяться в бесформенном с другой.

Вы удивитесь, если я скажу, что выражение «поклоняться идолу» неверное; но оно на самом деле совершенно неправильное. Оно неправильное, потому что для тех, кто знает, как поклоняться, идол перестает быть просто идолом. Тот, кто видит перед собой идола, не знает, что такое поклонение, и не умеет поклоняться. Мы используем два слова: одно — «идол» и другое — «поклонение». Эти два понятия не могут переживаться одновременно одним и тем же человеком. Слово «идол» — для тех, кто никогда не поклонялся, а слово «поклонение» — для тех, кто никогда не видел идола.

Иными словами, можно сказать, что поклонение — это искусство, суть которого состоит в том, чтобы заставить идола исчезнуть. Это искусство медленного отбрасывания проявленного и вхождения в непроявленное. проявленная форма постепенно растворяется в непронвленной, и по мере углубления в поклонение остается только непроявленное. Поэтому выражение «поклонение идолам» содержит в себе противоречие. Кто-то, кто поклоняется, будет в недоумении, где же идол; а тот, кто никогда не поклонялся, удивится, что этот каменный идол может сделать. Эти два типа людей переживали разный опыт, это совершенно разные переживания.

Когда вы приходите в храм, вы видите только идола, поскольку вы не способны видеть поклонение само по себе. В храме вы можете найти Миру — индийскую женщину-мистика, которая является символом преданности, — всецело погруженную в свою молитву. Для нее не существует идола. Как только случается глубокое, подлинное поклонение, идол растворяется. Мы видим идолов, потому что не знаем, что такое поклонение.

И так как поклонение случается в мире все реже и реже, мы видим все больше и больше идолов. И когда однажды идолов станет очень много, вся благодать, которая есть в поклонении, исчезнет. Более того, идолов придется уничтожить, какая от них польза? Они станут бессмысленны.

Обычно мы думаем, что чем более примитивен человек, тем он больше склонен к идолопоклонению, а когда человек становится более интеллигентным, он отбрасывает своих идолов. Но это не так. На самом деле поклонение — это целая наука, и чем меньше мы осведомлены о ней, тем более трудной она кажется для понимания.