ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство

Пин,«выровненность», «сглаженность» – качество правильного внутреннего состояния в тайцзицюань.

Пэн- основной способ применения внутренней силы -цзингв ряду классических «восьми способов» (см. бафа).Термин чисто технический, не имеющий употребления вне практики тайцзицюань.

Пянь чэнь цзэ цин,«опустись на одной стороне – будешь легким» (вариант: пянь чэнь цзэ суй- «опустись на одной стороне – будешь следовать») – принцип одухотворенной подвижности, противостоящий пороку «двойной тяжести» (шуан чжун).Впрочем, У Тунань считал это правило несколько ограниченным.

Сань,«распространение», «рассеивание» – принцип действия силы-цзинг в терминологии Ван Юнцюаня, близкий по смыслу понятию «растяжения», «раскрытия»

(кай).Речь идет о взрывном и волнообразном распространении внутренней силы от точки центрированности, осуществляемом обычно на вдохе.

Сань чжи фа,«правило тройной прямизны» – правило применения силы -цзинг,согласно которому в момент удара происходит резкое распрямление пальцев руки, корпуса и ног.

Син эр шан,«выше форм»- высшее, символическое по природе и не имеющее физических параметров измерение схватки. Противостав-ляется физическим параметрам схватки, относящимся к миру «ниже форм» (син эр ся).Оба выражения восходят к «Книге Перемен».

Синь,«сердце», «сердечное сознание» – сознание, изначально присущее всем живым существам и жизни как таковой. Имеет много аспектов и уровней от «изначального сердца» (бэнь синь)до индивидуального, «человеческого» сознания (жэнг синь).Изначальное состояние «сердца» – покой, но в его деятельностном аспекте последнее предстает как «воля».

Со цзинг,«запечатывание силы-цзинь» – прием в тайцзицюань, подавляющий, рассеивающий силу противника еще до того, как он способен применить ее.

Суй,«преследование» – последняя из четырех фаз боевого контакта, соответствующая достижению реальной победы в схватке.

Суй цзи ин бянь,«следуй импульсу, соответствуй переменам» – принцип занятий и ведения схватки в тайцзицюань.

Суп,«расслабление» – главный принцип практики и внутреннего состояния в тайцзицюань, имеющий как физический, так и духовный аспекты. Соответствует высшей концентрации и ясности сознания, что породило поговорку: «как будто расслаблен, а не расслаблен». Часто употребляется с понятиями «опускание» (чэнг)и «вращение» (чжу-анг).

Суняо,«расслабить поясницу» – одно из правил внутреннего состояния в тайцзицюань.

Сы лян ба цянь цзинг,«четырьмя унциями столкнуть тысячу фунтов – традиционное, иносказательное по сути описание действия внутренней силы

-цзинг,относящееся к среднему уровню мастерства.

Сы пин,«четыре уровня» – принцип занятия тайцзицюань, требующий, чтобы глаза (голова), руки, пах и ноги двигались как бы по ровной плоскости.

Сюй,«пустота» – изначальное условие и среда всех жизненных метаморфоз, чистейший субстрат жизни. Часто употребляется в сочетании с понятием «одухотворенности» (лин).«Возвращение в пустоту» -цель даосского подвижничества.

Сюй лин дин цзинь,«в пустоте сила -цзиньвосходит к макушке», или, согласно другому написанию, «в пустотной одухотворенности сила- цзиньвосходит к макушке», – правило внутреннего состояния.

Сюй-ши,

«пустота-наполненность» – два аспекта внутреннего состояния, присутствующие в каждом месте тела и в каждом движении. Чередование пустоты и наполненности делает возможным циркуляцию ции накопление силы -цзинь.

Тайцзи,«великий предел» – одно из фундаментальных понятий китайской мысли, обозначающее переход от первичной неопределенной цельности бытия к взаимодействию сил Инь и Ян и всего многообразия

мироздания. Отождествляется с действием «единого ци» как универсального субстрата всего сущего.

Ти ган,«втягивание ануса» – правило стойки в тайцзицюань.

Тинцзинь,«чувствование силы-цзинг» -низшая фаза среднего уровня мастерства, соответствующая ясному ощущению состояния и действия внутренней силы -цзингв противнике.

Ти-юн,«тело-применение» – один из фундаментальных принципов китайского мировоззрения, утверждающий единство сущности и функций всех вещей. В тайцзицюань «телом» считаются фигуры, т.е. «вещественная основа» практики, в частности, «13 конфигураций силы», а их «применением» – боевое применение этих фигур или, шире, динамический аспект практики тайцзицюань.

Тун,«проницаемость» – традиционно одно из главных свойств Дао и важный принцип тайцзицюань, который заключается во взаимной проницаемости или сообщительности различных планов телесного бытия (прежде всего ции «воли») и жизненных пространств партнеров в поединке. Проницаемость есть синоним свободного действия ции внутренней силы.