Теория небесных влияний

Теперь со всей энергией, на которую только способен, он должен воплотить в жизнь все, что до этого изучил. В целом боль и повторение способствуют закреплению, и все подразумеваемые здесь упражнения и опыты используют либо один, либо оба эти фактора для закрепления души и утверждения в ней неких общих установок, убеждений и принципов. Неважно, возникает ли боль в руке, неподвижно удерживаемой факиром над головой, от пренебрежения путешественника к жаре и холоду, от раны или от болезни. Повторение в равной степени имеется и в бесконечной "умной молитве" русских странников, и в каждодневном претерпевании узником своего заключения. Самое важное - это отношение, которое сопровождает боль и повторение, ибо подобные опыты могут навсегда закрепить в человеке определенное отношение к Богу, к ближним, к долг}'. Если они проводятся достаточно напряженно, эти отношения сохранятся у человека на всю жизнь.

Именно в это время становятся видны результаты подготовки и очищения, поскольку закреплены будут не только общие отношения, вызванные в нем ситуацией и страданием, но и любые случайные мысли, желания, сожаления, страхи и амбиции, оставшиеся от его личности. Например, предвкушение того, чем он займется, когда вернется, освободится или выздоровеет, может закрепиться в нем в виде постоянной склонности. Поэтому, если во время закрепляющего опыта он обнаружит в себе наряду с пониманием, которое хочет удержать, какие-то сожаления, желания или фантазии, он должен как следует обдумать, действительно ли хочет всю оставшуюся жизнь жить с этими мыслями и чувствами. Эта идея поможет его уму сосредоточиться.

В это время становится понятной и ценность физического очищения. В том случае, если им пренебрегали, воздержание и закрепление могут вызвать немало страданий. Конечно, если ученик достаточно силен, преодоление страдания даст ему огромную эмоциональную энергию. С другой стороны, оно может помрачить его ум и сохранит в нем определенные страхи, избавиться от которых он уже не сможет. Если физическое очищение было проведено заранее, период закрепления не обязательно будет трудным, испытание окажется не таким тяжелым, как ожидалось. Во всяком случае все окажется в пределах его сил и выносливости.

Вместе с тем люди совершенно правы в своем естественном отвращении к боли и лишениям, являющихся причиной кристаллизации, и в своих усилиях избегать их. В самом деле, кто готов закрепить навечно все, что находит в себе? И даже если кто-то готов, пусть он вспомнит, что закрепление без понимания - как выпечка без дрожжей, - впоследствии все это вряд ли удастся исправить.

Во время закрепления устанавливается ход будущей жизни и работы этого человека. Все его природные способности и приобретенные интересы, все, что он изучил и чем овладел, его понимание и даже его истинные удовольствия - все в этом участвует. Все должно соединиться с теми общими установками и убеждениями, которые он закрепляет, показывая характер работы в будущем и даже некоторые связанные с ней внешние события и обстановку.

По окончании своего испытания ученик уже безусловно и навсегда знает, кто он такой, во что верит и что должен делать. Это вовсе не значит, что эти идеи закрепились в виде жестких схем; это значит, что в нем утвердились главные идеалы и установки, от которых он никогда не отойдет и исходя из которых его понимание будет бесконечно расти.

Эти четыре процесса (отделение личности от сущности и ее предварительное очищение; смерть личности; внедрение души; закрепление души и характерных для нее установок и понимания) проще всего соотнести с обработкой и крашением шерсти. Во-первых, шерсть нужно высушить и вычистить, удалить из нее грязь и жир, что соответствует подготовке и очищению. Во-вторых, ее необходимо обесцветить, что соответствует умерщвлению старой личности. В-третьих, окрасить в нужный цвет, что соответствует внедрению души. В-четвертых, краску неоходимо закрепить, что соответствует периоду испытания. Когда все процессы закончены, шерсть готова к тому, чтобы ее соткали в некую ткань, которая получила бы узор, или украшение, в соответствии с требованиями высшего разума.

Насколько нам известно, разрушение старой личности и внедрение сознательной души составляют работу школ.

ШКОЛА КАК МИР

Истинную школу возрождения от всех других человеческих сообществ отличает то, что она стремится имитировать и в отдельных случаях действительно создает своп мир.