Теория сознательной гармонии

Мы должны стараться быть добрыми, искренними и реальными. Быть добрым, не будучи искренним, не есть хорошо. Быть искренним, не будучи добрым, не есть хорошо. И ни то, ни другое не может быть хорошо, если мы не стараемся связать их с истиной. Это значит, что нужно быть намного более простыми и открытыми, одновременно и помня себя, и забывая о себе.

10 февраля 1956 года

По моему опыту, говорить что-то людям можно только просто и прямо, не критически, но с любовью как несомненной реальностью. Они немедленно отвечают на искренность и теплоту, но морщатся и замолкают от иронии или критицизма, если в них есть хоть малейшее намерение обидеть. Я думаю, можно говорить очень глубокие вещи, если дождаться момента теплоты и доверия, и тогда говорить это не de haut en bas[9], но просто как такой же бедняга, как они сами – но бедняга, который научился не принимать свои реакции и реакции других людей слишком серьезно.

19 марта 1956 года

Наша работа состоит в том, чтобы принимать, а не навязывать. Все, что наполняет нас самими собой – это не работа, а тщеславие. Лучше ничего не делать, чем действовать из гордости и называть это работой. Мы должны прийти к гармонии, а это означает быть самим собой. Но это также значит принимать других, уважать их, учиться у них, установить связь с чем-то высшим.

6 апреля 1956 года

Наша работа – это развитие того, что есть положительного и конструктивного в нас самих и в наших товарищах. Но как? Требование позитивности от других неизбежно вызывает волну сопротивления и негативности. В этом нет ничьей вины – это закон.

Мы должны помнить действие разных порядков трех сил. Если активная сила начинает, пассивная неизбежно противодействует, и результат борьбы – некое бессмысленное среднее. Это происходит везде в обычной жизни. Этот процесс не имеет ничего общего с таинственным порядком сил, приводящим к возрождению, который начинается с третьего – с понимания, с терпимости, с невидимой помощи. Когда мы знаем вкус этого другого порядка сил, который начинается не навязыванием, а принятием, мы видим, что благодаря ему все становится легко. И та позитивность, которой мы хотим добиться принуждением, появляется сама.

Исправление ошибок

25 февраля 1949 года

Я уверен, это некий эзотерический принцип, что записи должны «исправляться». Дело не в сокрытии ошибок или неприятных вещей или чего-то такого. Но если какой-то актер в пьесе выходит, так сказать, за рамки своего характера, то в записи это должно быть исправлено. Текст пьесы должен быть совершеннее самой пьесы. Как этого добиться – практически сказать невозможно. Новый Завет служит идеальным примером: все правильно.

4 сентября 1949 года

Я отчетливо понимаю, что сдвинуться с места можно только после уплаты всех своих долгов. А так как любой человек должен фактически каждому, кого он когда-либо знал, то это значит, что ему следует правильно выстраивать каждое отношение – если это возможно, то в реальной жизни, а если уже нет, то внутренне в уме. Очевидно, одним из способов этого может стать правильная молитва.

Меня всегда поражало, что Успенский, говоря о своих родителях, родственниках или старых друзьях, всегда вспоминал их высшие возможности, их лучшие стороны, то, чем они могли стать, но никогда не вспоминал ничего негативного или неприятного. И все это кажется связанным с той же идеей – деланием людей лучше, чем они есть.

Говорившим о высших состояниях сознания, положительных эмоциях или переживаниях высшего человека Успенский обычно отвечал: «Позже вы увидите», «Еще рано», «Мы придем к этому позже» или «Когда вы достигнете нужного уровня, вы…», всегда имея в виду, что люди могут и должны в конце концов прийти к высшим возможностям. Именно так он создавал для них возможность это сделать. И этим же способом, даже без их ведома, он устранял страх, страх перед неудачей.

5 октября 1949 года

У меня было чувство, что через свою жизнь нужно проходить очень осторожно и платить все долги. И что это каким-то образом предполагает просить прощения у каждого, кого ты когда-либо знал, потому что в конечном счете мы так или иначе в долгу у всех людей, которых встречали – мы чем-то навредили им, в большом или малом, и это именно нам нужно добиваться прощения своих долгов, если мы хотим стать свободными для движения.

3 ноября 1949 года

Угрызения совести, раскаяние – это очень странная вещь. Если бы можно было представить себе раскаяние безо всяких отрицательных эмоций, ему сопутствующих, то оно могло бы научить очень многому.