Читаем Теософский словарь полностью

Адептов). Тут проходили Священные Мистерии Куклос Анагкес, и кандидатов знакомили с неизбежными законами, которым подчинена каждая развоплощенная душа от начала времен. Эти законы указывали, что каждая перевоплощающаяся Сущность, сбросив свое тело, должна перейти от этой жизни на земле к другой жизни на более субъективном плане, к состоянию блаженства, если только грехи этой личности не вызвали полное отделение высших "принципов" от низших; что "круговорот необходимости" или неизбежный цикл должен длиться определенный период (от одного до даже трех тысячелетий в некоторых случаях), и что, по окончании его, Сущность должна вернуться к своей мумии, т.е. к новой инкарнации. Учение египтян и халдеев - это учение "Тайной Доктрины" теософов. Мексиканцы имели такие же. В "Попол Вух" (см. труд де Бурбура) их полу-бог, Вотан, представлен описывающим ahugero de colubra, что идентично с "Катакомбами (или проходом) Змия", и добавляющим, что он шел под землей и "кончался у корня небес", и в эту змеиную нору Вотана впустили потому, что он сам был "сыном Змиев", или Драконом Мудрости, то есть Посвященным. По всему миру жрецы-адепты именовали себя "Сынами Дракона" и "Сынами Бога-Змия".

КУККУТА ПАДАГИРИ (Санскр.) Называется также Гурупадагири, "гора учителя". Она находится примерно в семи милях от Гайи, и знаменита благодаря непрекращающимся слухам, что Архат

Махакашьяпа до сих пор живет в ее пещерах.

КУМАРА (Санскр.) Девственный мальчик или давший обет безбрачия юноша. Первые Кумары суть семи сыновей Брамы, происшедшие из членов тела этого бога в так называемом девятом творении. Отмечается, что это имя было дано им из-за их формального отказа "порождать свой род", и так они "остались Йогами", как гласит легенда.

КУМАРАБУДХИ (Санскр.) Эпитет, данный человеческому "Эго".

КУМАРА ГУХА (Санскр.) Букв., "таинственный девственный юноша". Имя, данное Карттикее из-за его необычного происхождения.

КУМБХАКА (Санскр.) Задержка дыхания, согласно предписаниям системы Хатха Йога.

КУМБХАКАРНА (Санскр.) Брат царя Раваны из Ланки, похитителя жены Рамы, Ситы. Как показано в "Рамаяне", Кумбхакарна, будучи проклят Брамой, спал шесть месяцев и затем бодрствовал один день, чтобы снова заснуть, и так на протяжении нескольких сот лет. Он был разбужен, чтобы принять участие в войне между Рамой и Раваной, взял в плен Ханумана, но в конце концов был сам убит.

КУНДАЛИНИ ШАКТИ (Санскр.) Сила Жизни; одна из Сил Природы; та сила, которая зарождает определенный свет в тех, кто сосредоточенно занимается развитием духовности и ясновидения. Это есть сила, известная лишь тем, кто практикует сосредоточение и Йогу.

КУНТИ (Санскр.) Жена Панду и мать Пандавов, героев и противников своих двоюродных братьев Кауравов, в "Бхагават-гите". Это представляет аллегорию о Духе-Душе или Буддхи. Некоторые считают, что Драупади, жена всех пяти братьев Пандавов, введена для представления Буддхи; но это не так, ибо Драупади обозначает земную жизнь Личности. Как таковой, ей придается малое значение, позволяется быть оскорбленной и даже захваченной в рабство Юдхиштхирой, старшим из Пандавов и главным господином ее, который представляет Высшее Эго со всеми его свойствами.

КУРИСС (Греч.) Владыка, Учитель.

КУРУ (Санскр.) или Кауравы. Враги Пандавов в "Бхагават-Гите" на поле Курукшетры. Это поле находится всего лишь в нескольких милях от Дели.

КУША (Санскр.) Священная трава, употребляемая аскетами Индии, называемая травой счастливого предсказания. Она очень оккультна.

КУШАДВИПА (Санскр.) Один из семи островов, называемых Сптадвипа в "Пуранах" (см. "Тайная Доктрина", т. II, с. 506, сноска).

КУШАЛА (Санскр.) Заслуга, одна из двух главных частей Кармы.

КУШИНАГАРА (Санскр.) Город, поблизости от которого умер Будда. Он расположен недалеко от Дели, хотя некоторые востоковеды хотели бы поместить его в Ассаме.

КУВЕРА (Санскр.) Бог Гадеса, и богатства - подобно Плутону. Царь злых демонов в индусском пантеоне.

ГУАНЬ-ШИ-ИНЬ (Кит.) Мужской логос северных буддистов и буддистов Китая; "проявленный бог".

ГУАНЬ-ИНЬ (Кит.) Женский логос, "Матерь Милосердия".

ГУАНЬ-ИНЬ-ТЯНЬ (Кит.) Небеса, где обитают Гуань-Инь и другие логосы.

L.

Двенадцатая буква английского алфавита, а также еврейского, в котором амед означает - Бык-бодец, знак одной из форм бога Марса, зарождающего божества. Эта буква эквивалентна числу 30. Еврейское божественной имя соответствующее Л, есть Лиммуд, или Доктус.

ЛАБАРУМ (Лат.) Знамя, которое несли впереди древнеримских императоров, с изображением орла на нем как знака верховной власти. Это была длинная пика с пересекающей ее под прямыми углами материей. Константин заменил орла христианской монограммой с девизом , что позднее было переведено в

Перейти на страницу:

Похожие книги

Управление конфликтами
Управление конфликтами

В книге известного отечественного психолога, конфликтолога, социолога В. П. Шейнова раскрыты психологические механизмы возникновения и развития конфликтов, рассмотрены внутриличностные, межличностные, внутригрупповые и межгрупповые конфликты, конфликтные и «трудные» личности.Проанализированы конфликты в организациях и на предприятиях, в школах и вузах, конфликты между супругами, между родителями и детьми.Предложена технология управления конфликтами, включающая их прогнозирование, предотвращение и разрешение.Книга адресована конфликтологам, психологам-практикам, преподавателям и студентам, изучающим конфликтологию, а также всем, кто хочет помочь себе и близким в предотвращении и разрешении возникающих конфликтов.

Виктор Павлович Шейнов

Психология и психотерапия / Психология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука