Терроризм - взгляд изнутри

Появление тайных, специфических милленаристских движений, националистских религиозных групп, а также военизированных антиправительственных, крайне правых парламентских организаций, вероятно, обозначает совершенно иную и куда более смертельную угрозу, чем традиционные террористические группы. К тому же эта угроза является более призрачной и трудноуловимой. Члены секты «Аум Синрикё» в Японии, группы еврейских фанатиков в Израиле, Христианские патриоты в США и некоторые радикальные исламские организации, действующие в Алжире, Ливане и Израиле, не вписываются в традиционные стереотипы, созданные нерелигиозными террористическими организациями. У этих групп имелся определенный набор политических, социальных и экономических целей, и какими бы дурными и безнравственными ни были их дейстия, их идеология и мотивации имели по крайней мере разумные обоснования, хотя и являлись политически радикальными и фанатическими.

Определение новых типов терроризма имеет огромную важность с точки зрения контртеррористических мер, которые могут применяться правительством, военными, полицией и силами национальной безопасности. Самым важным моментом в противодействии этому новому врагу является попросту его выявление. Этим неуловимым, аморфным объединениям зачастую недостает «следов» или различимого образа действия, присущих другим террористическим организациям, делая крайне сложным для сотрудников разведслужб, служб охраны правопорядка и прочих служб безопасности выработку четких представлений и построение полной картины их намерений и возможностей и тем более степени применяемого ими насилия, прежде чем они нанесут удар.

Кроме того, эти группы непостоянны и непредсказуемы в своих действиях. До сих пор недостает информации о причинах, по которым многие «нетрадиционные» движения и мирно настроенные религиозные культы неожиданно обращаются к насилию или организовывают теракты, сеющие смерть без разбора. Прежде всего необходимо решить вопросы разведки, расследования и, что самое важное, приступить к научным исследованиям данной проблемы, а уже потом рассматривать применение более эффективных и продуманных мер по противодействию терроризму. Это заключение приводит нас к третьему пункту, а именно тому, что традиционный подход к борьбе с терроризмом может быть неприемлем и уж тем более неэффективен в противодействии этому виду террористической деятельности. Политические соглашения, финансовые вознаграждения, амнистии и прочие персональные стимулы, которые успешно применялись в отношении традиционных террористов, будут не только неуместными, но и бесполезными по двум причинам: полностью отчужденное мировоззрение и зачастую крайние, решительные требования религиозных террористов.

Необходимо действие по двум направлениям. С одной стороны, следует противодействовать атмосфере отчуждения и изоляции этих культов и религиозных движений. Необходимо перекинуть мост между обществом и экстремистами, так чтобы они не чувствовали угрозы и необходимости мутировать в вооруженные, кипящие ненавистью группы или участвовать в упреждающих актах насилия против того, что они называют врождебным им хищническим обществом.

Наконец, необходимо задуматься о том, что мы можем находиться на пороге новой и, возможно, более опасной эры терроризма, связанной с наступлением третьего тысячелетия. Трудно предугадать влияние этой важной символической даты на религиозные террористические группы, считающие своим долгом приблизить спасение мира, которое они связывают с новым тысячелетием, действуя с помощью актов насилия, как это уже попыталась сделать в Японии секта «Аум Синрикё», или, (когда 2000 год пройдет, а спасение так и не наступит), способные устроить конец света, используя оружие массового уничтожения. Модель развития религиозного терроризма за последние два десятилетия предполагает, что следует ожидать большего числа и большей степени жестокости актов насилия со стороны террористов этого типа.

Глава 5.

ТЕРРОРИЗМ, СМИ И ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ