Читаем Тибетская книга мертвых полностью

Дабы мы смогли избежать опасностей Бардо

И достичь совершенного состояния Будды.


Когда из-за крайнего невежества мы будем блуждать в сансаре,

Пусть Бхагаван Вайрочана поведет нас

По лучезарному пути мудрости Реальности,

Пусть Мать Великого Пространства будет охранять нас на этом пути,

Дабы мы смогли избежать опасностей Бардо

И достичь совершенного состояния Будды.


Когда, поддавшись ослепляющей иллюзии, мы будем блуждать в сансаре,

Пусть Бхагаваны Гневных Богов

Поведут нас по лучезарному пути, уводящему от страшных галлюцинаций.

Пусть сонмы Гневных Богинь, Заполняющих Пространство, будут охранять нас на этом пути,

Дабы мы смогли избежать опасностей Бардо

И достичь совершенного состояния Будды.


Когда под влиянием укоренившихся наклонностей мы будем блуждать в сансаре,

Пусть Гении — Хранители Знания поведут нас

По лучезарному пути Одновременно Рожденной Мудрости.

Пусть сонмы Матерей, дакини будут охранять нас на этом пути,

Дабы мы смогли избежать опасностей Бардо

И достичь совершенного состояния Будды.


Пусть элементы эфира не будут враждебны к нам.

Пусть будет так, чтобы мы увидели Обитель Синего будды.

Пусть элементы воды не будут враждебны к нам.

Пусть будет так, чтобы мы увидели Обитель Белого будды.

Пусть элементы земли не будут враждебны к нам.

Пусть будет так, чтобы мы увидели Обитель Желтого будды.

Пусть элементы огня не будут враждебны к нам.

Пусть будет так, чтобы мы увидели Обитель Красного будды.

Пусть элементы воздуха не будут враждебны к нам.

Пусть будет так, чтобы мы увидели Обитель Зеленого будды[404].

Пусть элементы цветов радуги не будут враждебны к нам.


Пусть будут зримы все Обители будд.

Пусть все звуки Бардо будут каждым восприняты как его собственные звуки.

Пусть все света будут каждым восприняты как его собственные света

И познана будет в Бардо Трикая.



III. ЗДЕСЬ НАЧИНАЮТСЯ «ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ СТИХИ О ШЕСТИ БАРДО»


Теперь, когда в Бардо предо мной предстает видение места рождения,

Оставив праздность (в жизни религиозного подвижника нет места праздности),

Вступив в Реальность, сосредоточившись, слушая, размышляя и медитируя,

Ступив на Путь познания истинной природы явлений и ума,

Да познаю я Трикаю.

Как только будет обретена человеческая форма, Пусть в этой новой жизни не будет ни часа, ни повода для праздного времяпрепровождения.


Теперь, когда Бардо Сновидений является передо мной,

Пусть я буду все время сохранять сознание в его естественном состоянии

И, постигнув истинную природу сновидений, буду приобретать опыт в Ясном Свете Чудесного Пресуществления,

Пробудившись от сна разума, подобного смерти.

Да не буду я жить, как животные, в праздности,

Но познаю великую ценность соединения опыта в состоянии сна с опытом в состоянии бодрствования[405].


Теперь, когда передо мной предстает дхьяна Бардо,

Пусть мой ум будет всегда пребывать в состоянии самадхи,

Не отвлекаясь и отбросив все иллюзии.

Да утвержусь я в визуализации и совершенных состояниях.

И теперь, сосредоточившись на одном и оставив все другие помыслы,

Да не сделаюсь я рабом одурманивающих страстей.


Теперь, когда предо мной предстает Бардо Момента Смерти,

Пусть будет так, чтобы я следовал излучающим свет, дарующим Просветление, учениям[406],

Не отвлекаясь ни на что другое и оставив привязанность к мирскому.

Пусть будет так, чтобы я был восхищен на небеса, где живут нерожденные.

Настало время расстаться с этим телом из плоти и крови.

Пусть будет так, чтобы я осознал непостоянство и иллюзорность этого тела.


И теперь, когда предо мной предстает Бардо Реальности,

Да не поддамся я страхам и кошмарам

И осознаю, что все видения являются моими мыслеформами,

Осознаю, что они призраки, возникающие в промежуточном состоянии.

Сказано: «Наступает переломный момент.

Не бойся сонмов мирных и гневных богов, которые являются твоими мыслеформами».


Сейчас, когда предо мной предстает Бардо Нового Рождения,

Пусть я устремлюсь к одной цели и

Продолжу путь благих деяний, возобновляя усилия[407].

Пусть вход в лоно будет закрыт, и я вспомню об отвращении,

Преодолею зависть и буду медитировать на Гуру, Отце-Матери.


Ты упускаешь время, не думаешь о приближающейся смерти, Занимаешься в этой жизни бесполезными делами.

Неразумен ты, ибо пренебрегаешь предоставленной тебе наилучшей возможностью для совершенствования.

Если ты уйдешь из этой жизни с пустыми руками, значит, ты следуешь по ложному пути.

Почему ты не посвятишь себя Святой Дхарме хотя бы даже сейчас?

Ведь Святая Дхарма — твоя истинная цель.



ЭПИЛОГ


Так говорят вдохновенные Великие Адепты[408]:

«Если основополагающее учение гуру ты в себе не несешь,

Разве ты не враг самому себе, о шишья?» ;

Знать эти главные слова — великое благо.



IV. ПУТЬ БЛАГОПОЖЕЛАНИЙ, ОГРАЖДАЮЩИЙ ОТ СТРАХОВ В БАРДО

Когда истечет срок моей жизни здесь, предопределенный жребием,

Родственники не смогут помочь мне.

Когда я буду странствовать один в Бардо,

О вы, Победители, мирные и гневные, силой вашего сострадания

Рассейте мрак неведения.


Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги